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二、路易·阿尔都塞阿尔弗雷德·施密特
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（一）路易·阿尔都塞
我们可以在路易·阿尔都塞——法国结构主义马克思主义学派的主要倡导者——的思想中发现断开黑格尔和马克思关系的学术策略。
为了在一般意义上理解阿尔都塞对马克思主义的接近，我们有必要将其置于历史语境中。
苏共二十大是转变苏共生命的事件。
尼基塔·赫鲁晓夫的公开报告承认了很多独立的共产主义者（如卢卡奇）长时间以来已经认识到的东西，即斯大林主义是对马克思主义的贬低。
阿尔都塞面对的挑战——右翼的挑战——是创造马克思主义的非斯大林主义形式，推动去斯大林化的过程。
对阿尔都塞来说，政治是主要的。
他决定将法国共产党归属为“后1956年”
的世界。
从这个角度看，阿尔都塞沿袭了与卢卡奇——这个共产主义的持不同政见者这时选择了妥协——同样的路径，反
对在第二次世界大战结束后不久退出法国共产党的让-保罗·萨特和莫里斯·梅洛-庞蒂。
从政治的角度来看，阿尔都塞将自己界定为一名党员，而从学术的角度来看，他认为必须完全重建党的理论工具。
阿尔都塞与法国共产主义运动之间存在一个矛盾。
他不忠实于其理论的上层建筑，坚持主张去斯大林化。
同时，作为一个机构的代表和骨干，他坚持自己对党的忠诚。
对于从右翼角度反对斯大林主义的敌人，阿尔都塞确实站在左翼角度，即存在主义和黑格尔主义角度与之战斗。
具体地说，他反对主观主义、人道主义，以及构成这些学派核心的历史主义。
主体是存在主义哲学的中心。
萨特的存在主义马克思主义为阿尔都塞所厌恶，因为在这里，“我”
表现为一个最高统治者。
在阿尔都塞看来，这意味着毁坏马克思主义的阶级思想。
正如索伦·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采将个性思想作为反对黑格尔总体性概念的武器一样，个体至上的概念毁坏了马克思主义的无产阶级团结概念。
对阿尔都塞来说，这意味着消除全部的革命策略。
阿尔都塞还在《1844年经济学哲学手稿》中发现了人道主义，一种对列宁主义的革命的马克思主义的威胁。
马克思主义左翼深受《巴黎手稿》的影响，而阿尔都塞希望从马克思主义的当代推衍中消除1844年这些笔记的影响。
马克思主义的人道主义形成了一种类存在，一种普遍主义人类学的信念。
人道主义马克思主义延续了黑格尔唯心主义的传统，运用了人类存在的语言。
阿尔都塞是“本质”
这一术语的敌人，因为本质违反人最终由环境、由他生活的社会总体构成的思想。
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