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这一系列思想形式被黑格尔描述为主体的自我实现或自我起源（self-ina-tion）。
思想的发展，其诉求绝对知识的长途，在主体的内部发现其开端。
主体是否定性的。
据黑格尔所见，主体总是与既定的客体相抵触。
主体不仅自我外化，而且是永久反对的能量。
生产过程也是辩证法的燃火点，因为当主体否定存在着的客体，并因此取代它的时候，辩证法就开始了。
查尔斯·泰勒在他论黑格尔的书中将这种生产理论归为“表现主义”
。
通过这个术语，泰勒指出，黑格尔将主体的世界视为表现，或者说视为意识的体现。
①
黑格尔将这种思想发展层面称作主观精神。
思想的发展最终推进到被称为客观精神的更高层面，关注自身与诸如社会伦理、法律、政治权利、美学、宗教和哲学等外部化的关联。
客观精神是群体意识—集体意识—展现自我的阶段。
黑格尔概述的生产过程的图景将思想表述为自我表现的力量。
思想自然是动态的和富有动力的，表现为“推理”
“驱动”
和“欲望”
。
在他的著作的其他章节中，黑格尔提到思想是观念或概念（begriff）的实现。
②有些黑格尔的译者将“观念”
（notion）这个词当作“概念”
（begriff）的英文同义词，而我更愿意用“概念”
（cept）这个术语。
概念是普遍的。
在解释概念的意义时，黑格尔经常诉诸有机的术语，如种子、萌芽或种属。
概念是属于类的或普遍的，它自身在类概念或特殊性中具体化。
运动是从普遍和抽象到特殊和具体的过程。
然而，运动是内在的，这个过程存在于概念自身之中。
运用有机类比的方法是理解概念的关键。
黑格尔想将概念描绘为内在趋势，即一种根据其内在本性展现并因此活跃的有机体主义。
思想是目的论的，而当黑格尔使用“终极目的”
这个表述时，他再次回到有机体的图景。
目的论的过程彰显了目的。
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