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六
如果说尼采发表了《瞧，这个人》（Eo）来防止不肖的门徒有一天把他尊为神圣，那么对马克思来说，这样的预防措施似乎没有必要。
除了他所计划的著作的一个片断以外，他没有完成和发表任何别的东西。
他发表的和未发表的著作就等于一道正式的严格禁令：不能把他的名字同他为之奋斗的事业，以及他相信他是以现代无产阶级无名群众的名义提出的学说联系起来。
可是恩格斯赞同了这种命名。
虽然他认为自己是马克思的继承人，但实际上他是马克思主义学派的创始人，尽管不由自主。
恩格斯常常颂扬的那种“历史的嘲弄”
，跟他开了个恶作剧似的玩笑。
不以个人意志为转移，他在70诞辰时说的那番话完全说中了：“我只是有幸来收获一位比我伟大的人——卡尔·马克思播种的光荣和荣誉。”
②在纪念他诞辰150周年的今天，我们必须给予恩格斯“马克思主义创始人”
这一头衔。
七
在把马克思主义作为对马克思的崇拜的历史上，恩格斯起了主要的作用。
对于恩格斯与马克思的友谊中的人的方面，人们都非常了解，不用在这里专门考察。
然而，另一方面，我们有必要详细考察恩格斯的行为对马克思，对他的追随者和较远的门徒的影响。
恩格斯总是甘愿当马克思思想的先锋。
他写的许多东西，马克思肯定是不能毫无保留地接受的。
然而，由于尊重友谊，马克思自始至终都保持一致，因此在这种场合总保持沉默。
我们无法了解马克思是否完全赞同恩格斯所独立思考的东西，譬如说“自然辩证法”
。
然而实际上这个问题并不是很重要，因为我们知道，马克思曾公开赞赏他朋友的理论才能，甚至把自己看作恩格斯的学生。
①
马克思当时不能做的事情，今天已成为研究这两人著作的人们的严格义务。
我们当前的任务是破除围绕着马克思的神话的魔力，弄清楚恩格斯的著作在发展社会主义思想遗产和决定工人运动的命运方面的真实地位。
八
我们只有承认恩格斯有创始人的气质，才有可能了解为什么他在整理出版马克思的著作时采取了可以引起严重非难的方式，而且这种方式在今天比以往任何时候都要引起更多的非难。
①恩格斯忽略了大量的马克思著作[像博士论文的准备材料、克罗茨纳赫（Kreuznach）的黑格尔法哲学批判、巴黎和布鲁塞尔的手稿、1857～1858年的经济学手稿（《政治经济学批判大纲》）、许多研究笔
记本以及他和第三者的通信]，这些著作给研究者和专家提出了解释上的新问题。
不止于此，这些著作还引起了新类型和新时代读者的兴趣。
上述几点，现在被当作“围绕马克思主义的问题是我们现时代的神话争论”
的导言。
恩格斯在创立这种神秘化的一般过程中的责任当然是这种争论的一部分，但它是属于第二位的。
如果我们承认马克思在唯物主义中的教训的有效性，这种有效性会告诉我们意识形态——马克思主义只是所有意识形态变种和分支中的一个——并不是像闪电一样从空中一晃而过。
它们从根本上依赖于阶级利益，这种阶级利益是权力利益。
如果我们承认恩格斯所宣称的马克思的学术传统是合法的，那么就不需要以其他理由并以他的名字和名义谴责所有制度化的马克思主义的形式，谴责在我们这个大动**的时代里存在混乱和幻想的学派。
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