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第3章走向因果劳动理论：马克思的社会本体论中的行动与创造
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在这一章，我将论证指出，在对劳动活动这一本体论范畴的分析中，马克思通过为传统的因果性问题提供基础而从根本上转换了传统的因果性问题。
在这个分析中，马克思是这样来明确阐述因果性问题的：一方面，人类代理人在劳动活动中实现他们的目的所依赖的客观条件；另一方面，劳动本身生产或形成这些条件。
马克思的进路在两个方面改变了传统的因果性讨论的基础：第一，关于因果性的领域；第二，关于意向性解释或目的论解释的因果关系。
第一个方面，因果性问题通常被陈述为这样一个问题，即物一般是怎样进入存在的或一种事态是如何被另一种事态引起或接续的。
于是，人类行动就与符合或超出因果关系的这种解释相关。
与此形成对照的是，马克思把因果性问题置于人类活动本身的范围内，因此他把这一问题从一般本体论转入我所称的社会本体论的语境之中，而社会本体论是一种关于以关系中的个人为基本实体的社会实在所具有的本质的系统理论。
但是，正如我们将看到的那样，对这一问题的重新阐述并不意味着马克思把因果性问题仅仅归纳为关于代理人的意图或目的的问题。
毋宁说，他把劳动活动看作代理人与客观世界之间的关系，而这个客观世界既包括自然（它是最初给定的并为过去的人类活动所改变了的），也包括人类历史本身。
然而，马克思并不是在自然的本来面目的语境中看待因果性问题的。
因此，马克思把因果性分析成社会本体论的一个范畴，这对于理解与人类活动相分离的自然的因果性是否具有任何暗示意义，对于这个问题，本章将不予以考虑。
对马克思来说，随后的讨论并不涉及自然中是否有因果性这个问题。
而且，应该指出的是，本章将不会有关于人与人之间的权力关系、强制关系或支配关系的分析。
人与人之间的这些关系将在第5章关于社会互动的讨论中被分析。
然而，在本章我将要论证指出的是，这些关系不能被理解为因果关系即一个代理人引起另一个代理人的行动的关系。
马克思改变传统因果性问题的第二个方面是，克服了根据原因的解释与根据理由或意图的解释之间的分裂，或用更加传统的术语来说是，克服了动力因和目的因之间的分裂。
我将表明，马克思是通过把劳动想象成为一个过程从而超越这种分裂的，在这个过程中，目的或意图在世界中生效，与此相关的是，行动的客观条件依照目的而被改变。
而且，我也将表明，在这个劳动理论的基础上，马克思逐渐阐明了与人类的自由相一致的因果性概念。
一开始就应该解释清楚的是，马克思本人并没有这样谈论因果性概念，因果性概念在马克思的分析中不是一个明确的主题。
所以，对马克思理论的这一说明就是要对主要集中在《大纲》中的马克思观点进行重建。
这一重建的基础就是对马克思的劳动（有目的的、生产性的活动）理论的解释，以及对马克思所使用的像生产、活动、客观条件、前提和创造这样的术语的解释。
尽管马克思关于因果性的讨论不同于传统的因果性说明，但我要表明的是，马克思关于因果性的观点十分接近三种主要的传统观点并与之相关：亚里士多德的、康德的和黑格尔的观点。
然而，马克思在人类创造性活动中的因果性的基础上超出了这些观点。
此外，马克思的观点有别于其他人的观点，原因在于他不仅把因果性概念而且把因果性本身看作经历了一个经由不同历史阶段的发展过程。
这一章的中心点就是把我所称的“马克思的因果劳动理论”
重建为一种本体论理论。
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