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马克思与马克思主义导言：从马克思到苏联意识形态
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本书以多种方式进行的对促使马克思的批判理论在内容、目的和作用上发生转变的那一过程所做的研究，同关于马克思早期著作与《资本论》之间关系的认识密切相关。
虽然马克思本人并没有发表他在1844年所写的天才草稿《国民经济学和哲学》（《巴黎手稿》），因为他认为，该草稿的术语以及提出的问题已然过时，但这并不妨碍我们通过阅读这部著作而获悉，是哪些意图和哪些期望促使马克思后来对政治经济学进行彻底批判的。
的确，在这部早期著作中，马克思依然（在黑格尔辩证法的传统之下）立足于从无产阶级存在的“完全异化”
和“非人化”
到人类再次全面占有被异化的本质这样一个转变。
他对工业无产阶级世界历史使命的规定不乏思辨的拔高。
但是，即使资本主义生产方式运动规律的辩证重建（唯有这种重建提出了科学的要求）之后在《政治经济学批判大纲》（18571858年，以下简称《大纲》）和《资本论》（1867年）中被构想出来，“引导认识的兴趣”
也依然如故：寻找一条把工人阶级、进而把全人类从自我创造的种种依赖性中解放出来的道路。
就马克思的成熟著作而言，这个意图绝不是徒有其表的。
它也能够从中阅读出来。
但是，对马克思早期著作以及《大纲》的认识，加强了对这个意图的洞察，从而也有助于恰当地理解《资本论》。
早期著作与《资本论》之间的关系问题，同马克思与黑格尔之间的关系问题紧密相连。
我在原来的文章中曾以马克思主义史为线索描述了这种关系，但仅仅论述至早期卢卡奇、恩斯特·布洛赫以及针对他们的那些“正统”
批判家所做的独到阐释。
在此期间，路易·阿尔都塞极其深入地研究了这个问题。
他像第二国际时期那些较老的实证主义马克思主义者一样，试图再次把马克思（当然是“成熟的”
马克思）从他那黑格尔派的色彩中解放出来，从而塑造一种“纯粹科学的”
马克思主义。
较之于德国，这个尝试尤其在法国和西班牙语世界，当然也在盎格鲁-撒克逊文献中受到了更多的重视，因而必须对之进行论述。
另外，对阿尔都塞的接纳**在此期间似乎已经普遍地消退。
在这样的背景下，我们不应该对阿尔都塞在认真严肃地探讨《资本论》的方法论方面所做的贡献缄默不语，尽管构建“独立于黑格尔”
马克思必须被视为一次失败的尝试。
《马克思列宁主义视野下的自由》一文着重指出了特别是作为历史发展主体的（在发展趋势上包含所有人口的）工业无产阶级被列宁专断的结构化政党所取代的灾难性后果。
由一名政治精英来阐释“唯一正确的理论”
这样的垄断权利，已经成为规训群众的工具。
此外，与神权政治的统治秩序在结构上的相似性也是显而易见的。
特别是在斯大林时代，政治、警察、意识形态等一切权力仿佛都集中于党的总书记一职，以至于“自由”
的定义事实上仅仅在于对（服从的）“必然性的认识”
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