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在我自己的文章中，针对格洛普的歪曲以及约瑟夫·施莱夫施泰因（JosefSchleifstein）出于同样精神所做的批判，我试图精确地阐述卢卡奇著作的基本意图及其主题。
[110]
上述作家都以或尖锐或缓和的态度持反对格洛普文章的立场。
更令我们感兴趣的则是那些宣称与格洛普团结一致并支持他的论战文章。
“法国共产党人哲学家工作组批判委员会”
所表明的明确采取斯大林主义立场的态度，并不直接与格洛普的文章相关，这篇文章把日丹诺夫的名句“黑格尔问题已然解决”
作为箴言放在前面。
因此这一讨论性文章也不试图对黑格尔哲学及其与马克思的关系提出新的见解，而是专门研究（以科耶夫、希波利特、梅洛-庞蒂、帕特·费撒、帕特·尼尔等作家为代表的）法国新黑格尔主义，它被视为已经成为帝国主义的资产阶级意识形态的表达。
这里所使用的原始的陈词滥调与法国独立的黑格尔主义者以及马克思主义者那些往往在哲学上备受重视的哲学论著处于极端尖锐的对立中。
最后，他写道：“大规模退回到黑格尔只是对马克思的一种绝望的进攻，这种进攻是通过修正主义在帝国主义终结危机中所采用的那种特殊形式来进行的，这种修正主义具有法西斯主义特征。”
[111]
如果人们知道，科耶夫——至少就他主持黑格尔讲座的那一时期来说——是一位坚定的马克思列宁主义者，梅洛-庞蒂甚至（在《人道主义与恐怖》一书中）为莫斯科的大审判进行辩护，希波利特至少并不与马克思主义处于敌视的对峙状态，那么试图“揭露”
法国新黑格尔主义的意识形态特征，就更加难以令人信服了。
虽然人们也可以把向黑格尔回归称为战后法国的一个特殊现象，但它无论如何都不是整个“资本主义世界”
的特征。
就此而言，黑格尔的“鲁滨孙漂流记”
——主奴辩证法——被认为尤其腐朽堕落，而阿尔布莱希特则把它正确地赞扬为《精神现象学》中最具现实主义、最富价值的要素之一。
于是，这个委员会最终把黑格尔辩证法的“神秘化意义”
概括为，“今天，仅仅重新沿用马克思的话语已然不够了。
处于其神秘化形式中的辩证法是一种新的形式，因为它似乎把一切存在的东西都说成圣物，因为它允许把奴役说成自由、把剥削说成普遍福利、把警察措施与战争说成保护人之人性。
人们必须还要大步向前，把权力与战争视为神秘化辩证法的真正根源。”
[112]人们不禁会问，这里是否存在着斯大林主义体系的一种无意识的自述？
约瑟夫·施莱夫施泰因成了格洛普最坚决的辩护人，他甚至想把格洛普的论战扩展到《德国哲学杂志》的一系列“文章”
。
就此而言，除了明确提到的沃尔夫冈·哈里希，他可能首先会考虑到恩斯特·布洛赫和格奥尔格·卢卡奇的大量文章。
格奥尔格·卢卡奇和弗里茨·贝伦斯一再被指责说：他们“以损害马克思为代价而赋予黑格尔以他根本不配拥有的功绩”
[113]。
施莱夫施泰因尤其反感卢卡奇指出的“二者（黑格尔和马克思——作者注）提出的问题具有的所谓亲缘关系”
，“黑格尔辩证法和马克思主义辩证法形成的平行性”
。
他认为，卢卡奇也只是通过选择青年马克思而非“成熟”
马克思为对比点，才达到了这样一种关于平行性的论断。
但是，这种选择事实上是由有关黑格尔和马克思辩证思想的形成问题所决定的，并以之为基础。
施莱夫施泰因在这里清楚地表达了他对年轻的、尚未成为“马克思主义”
思想家的马克思的厌恶。
“通过把马克思与黑格尔的关系归结到经济学哲学手稿，归结到在马克思主义形成阶段显然发挥了重要作用、但却没有详细阐述马克思主义内容的譬如外化、异化等范畴，关于黑格尔与马克思主义的直接接近性的印象就会被强化——部分地来讲是无意的，就仿佛马克思主义的几乎所有问题都已经在黑格尔哲学中做好了准备，或产生了萌芽。”
由于对青年马克思的强调，资产阶级才蠢蠢欲动，试图把马克思变成黑格尔派（此处可以再次参阅海因里希·庞皮兹的著作）。
但是现在，为了抵制这种所谓的伪造，施莱夫施泰因并不要求对青年马克思的著作进行彻底的、科学而具体的研究。
恰恰相反，他要对这些著作尽可能持审慎态度。
“如果马克思主义者一直关注马克思的发展起点及其思想来源，而不是关注结果，关注有关马克思主义所有组成部分的学说以及辩证范畴；如果他们不用整个马克思列宁主义来反对黑格尔哲学，证明科学的马克思主义世界观相对黑格尔哲学所具有的优越性，那么这种攻讦以及与之相关的贬低马克思科学成就的反动尝试……就不能被严正克服。”
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