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一、在无产阶级的自我意识行动中克服唯物主义与唯心
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主义的对立
你们不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。
——卡尔·马克思，《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
马克思站在资产阶级时代的尽头。
当资产阶级的自我认识在德国哲学和英国人的古典国民经济学中完成之后，马克思便开始了他自己的阐释。
他的任务只能是：“扬弃”
传统，在事实中并通过事实来超越资产阶级世界的“狭隘视域”
。
扬弃以占有为前提，以传统的广泛传播渗透为前提，这种传播渗透可以“比它们的代表人物更好地理解”
传统。
辩证的扬弃“从世界的原则之中”
发展出了“世界的新原则”
，它与内在性相联系，并通过自觉的活动而实现了自我超越。
所以什么是这种资产阶级的现实，什么是隶属于这一现实并对之进行补充的意识形态？它如何能够被扬弃和克服？
资产阶级意识形态是对错误现实的错误反映。
[11]它既不是对错误世界的正确反映，也不是对正确世界的错误反映。
然而，在它的双重谬误中，却不存在任何对错误本身的辩证扬弃，而是要求先把那种错误的现实变为“正确的现实”
。
然后，以此为基础才可能达到原初的真相。
更进一步讲，资产阶级意识形态以它的唯心主义为特征。
唯心主义是这样一种学说，它把观念变成独立的、与其余现实相隔绝的因素，并且把观念视为历史社会发展的真正动力。
这种意识形态（狭义地来讲）在两个方面是错误的：
首先，绝对（本身）错误的是，观念性的东西独立化、隔绝化为一个不依赖于历史整体的实体。
其次，相对（与这种意识形态所指向的现实相关）错误的是这样的断言：观念性的东西、意识是历史的真正动力。
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