天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第一版序言
banner"
>
“马克思主义”
本质上是马克思对资本主义的解释，是他对我们的社会如何运行、如何发展以及它的发展方向进行的研究，但并没有形成最终结论。
人是处在与他人、与他们的产品以及与他们的活动等关系当中的，关系中的人是他研究的根本主题。
在阶级斗争两边进行对抗的是人，出卖自己劳动力的是人，购买劳动力的也是人，等等不一而足。
尽管马克思通常把他所发现的那些非人的要素组织成了生产方式、阶级和价值等内容，但是他的异化理论仍然把作为剧作者和剧中人的个体放在了论述的中心位置。
在这个理论中，人自身被赋予了一种优越地位，他们从这里出发来审视他自己与社会和自然之间现实的和潜在的关系；他的处境成了他是谁和他做什么事情这些内容的限定范围，而不是相反。
为了从人的优势地位这个角度出发进一步对资本主义进行分析，对“异化”
的分析就成了本书的主要任务，虽然人们对这个术语已有所了解，但这种了解是很少的。
然而，马克思的个体是他本人的一个理论产物。
对于人是如何出现的，他们感知和认识的对象是什么，对他们造成影响的动因，他们能够在目前条件下或新的条件下能够做到什么程度以及（从另一个侧面来看）做什么等，马克思都有所构想。
没有这些特点，他们就不能或不会对按照马克思提问的方式做出回答。
因为即使我们承认人们的物质生活条件确如马克思所描述的那样，人们也不需要像马克思所说的那样做出一些反应，去做些什么或打算做些什么，除非他们意识到上述性质已经让他们实在是无路可选了。
结果，作为一种关注个人的解释性社会理论，任何对异化的说明必定是以澄清马克思人性（humannature）概念中的与众不同之处开始的。
马克思似乎对其他作者关于人的观点的意义认识得非常清楚，在一定程度上他对这些作者更宽广的理论范围内人的地位也非常了解，但是他对自己的这些观点只有一些片面的、断断续续的认识。
例如，他注意到我们的“哲学意识就是被这样规定的：在它看来，正在理解着的思维是现实的人”
，但是智慧的钩刺决没有带出内在的含义。
[1]“‘真正的’社会主义”
之所以受到谴责，是因为他们把“德国小市民”
作为典型的人，而且认为这是每个人都有的特质。
[2]他指责边沁根据他的理念做了同样的事情，英国的市侩。
[3]
但是，马克思极力反对这些作者，因为他们的这些观点是非历史的（unhistorical），他们没有认识到人的特征是随着社会条件的改变而发生变化的。
像考察土地和空气一样，将其视为既定的事物而仅仅根据外在表现来考察单独的个人，而不是把他视为时代的产物，马克思声称这是历史上各个时代的虚幻特征。
[4]对他来说，人性的变化也是由同一社会中的不同生活条件所导致的。
例如，资产阶级和工人之间截然不同的性质据说是由每个阶级所生活的环境差异造成的。
显然，最初没有把这些因素考虑在内的人性观念是错误的，但像马克思所做的那样，把这些因素考虑在内与没有一个人性观念是完全不同的两回事。
它仅仅是把这些增加的新要素添加到了这个观念之中而已。
马克思自己的人性观念在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》（1846）中得到了最全面的（如果算不上最认真的话）表述。
但是，这种表述形式使得逐渐把握这种概念成了一个棘手的和烦琐的任务。
在马克思所有著作中，我们还能够发现一些关于人这一主题的相关素材，但是它都没有早期这些著作这么集中，尽管二者都没有正式出版。
随之而来的两个问题是：为什么马克思没有用一种更为有条理的方式来展现自己的人性观念？为什么他没有出版《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》？我们首先来处理后一个问题，因为一些把这些著作视为“不成熟”
作品的批评者也提到了这个问题。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！