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他认为，为了与他所面对的对手进行斗争，马克思大大地夸大了他所说的内容。
A.D.Lindsay，KarlMarx's‘Capital’，London，1925，p.38.
[17]《马克思恩格斯选集》第4卷，697页，北京，人民出版社，1995。
[18]《马克思恩格斯选集》第4卷，728页，北京，人民出版社，1995。
[19]《马克思恩格斯选集》第4卷，725页，北京，人民出版社，1995。
[20]在参考了吕贝尔的著作后，我十分同情这一立场，即“马克思主义”
本身就是一幅被他身后的追随者胡乱描绘的漫画。
进一步的讨论参见M.Rubel，“LaChartedelaPremièreIionale，”
LeMouvementsoo.51，April-June，1965，pp.4ff。
尽管如此，我认为“马克思主义”
对于呈现马克思的观点是非常有用的工具，因此不能将其与其他众所周知的且让人误解的观点一起弃之不管。
[21]《马克思恩格斯全集》第3卷，298页，北京，人民出版社，2002。
[22]A，TheIllusionoftheEpoch，p.166.基于同样的态度，阿克顿声称，对马克思的观点进行技术性解释的办法因为它“太含糊不清而不可能被讨论”
（A，TheIllusionoftheEpoch，p.137）。
[23]在这一章开头部分，我们看到马克思用通常作为经济要素的表述方式——“物质力量”
来谈论理论。
我们刚才还看到他使用“生产方式”
——它通常是指生活物质资料的生产——作为宗教、家庭、国家、法、道德、科学和艺术等的预设部分。
至于用相互矛盾的表达来指涉同一事物，最明显的例子是他对“劳动力”
和“可变资本”
的使用，它们在资本主义社会都是指工人的生产能力。
同样，当他声称“分工和私有制是相等的表达方式”
时，我认为他的意思是这两个词传递的是同样的信息（《马克思恩格斯选集》第1卷，84页，北京，人民出版社，1995）。
这两种用法的例证有很多，它们贯穿于马克思早期和晚期的著作之中。
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