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对第一种规律来说，其根据是相互联系的，而且它所得出的预言只具有某种可能性。
对于第二种规律来说，它所依据的材料之间毫不相干，因此得出的结论具有必然性。
马克思的规律同时拥有与这两种规律相关的特征。
与归纳的规律一样，马克思的规律是建立在经验研究基础之上的。
然而，与它们不同的是，马克思的规律不关心那些独立的事情，因为它们彼此之间以及它们与环境之间的联系是偶然性的。
马克思说，在政治经济学中“规律是偶然的”
，那些相关的要素与在研究中并没有被真正揭示出来的要素没有任何联系。
[29]人们认为，他所发现的关系已经在它们之前的那些关系中表现出了现实的可能性，而那些关系在这里被认为是以暂时性的内在关系的形式存在着的。
至于归纳的规律，马克思的规律也解决世界的本质问题，但它是根据一定的论据来解决问题的，并永远随着论据的变化而不断做出调整。
因此，它们不能被当作永远正确的简单公式。
尽管如此，严格地说，马克思的所有规律都是同义反复：假定这些是“A的”
关系，那么，这是“A”
必须成为和正在成为的东西，可以说“A”
遵循的是它自己的发展规律。
这种规律所表现的与其说是必然性还不如说是包含在关系中的。
这种情形下的不确定性就是它们本身的不确定性。
然而，通过把相关关系所预示的所有可能的发展包括进规律之中，规律本身就可以被说成是必然的。
发生在一个要素身上的一切都是它的规律的必然产物。
因此，与其以任何方式歪曲马克思的发现，不如说是他的发现给予了这些规律以全部的特征。
任何要素所固有的那些关系通常使一种发展比其他的发展更有可能，而且，马克思通常用“规律”
来指称的就是这种发展。
“规律”
在这个意义上与“趋势”
并无不同，马克思有时候甚至说所有经济规律都是趋势。
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