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[22]《马克思恩格斯选集》第2卷，17页，北京，人民出版社，1995。
[23]《马克思恩格斯选集》第2卷，17页，北京，人民出版社，1995。
正像马克思在其他地方告诉我们的那样，他想要解释的社会生活的“总体性”
就是“各个不同方面之间的相互作用”
（《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995）。
[24]《马克思恩格斯全集》第20卷，539页，北京，人民出版社，1973。
[25]与经济学和哲学等更加理论化的著作不同，马克思的政治、历史著作中有一个特点非常明显，他很少使用“bestimmen”
（制约着）来说明更具变化的领域。
通过把这个词译为“制约”
，英译者就强化了马克思的“决定论”
偏向，比如，可以拿《德意志意识形态》的英文版和原稿进行比较来说明。
[26]PaulLafargue，“Reminisarx，”
ReminisarxandEngels，Moacow，p.78.拉法格是马克思的女婿，是唯一一个记录过马克思口述的人。
因此拉法格非常便利地观摩了老人的思想。
关于他的主体，拉法格说，马克思“不会孤立地看待一个事物，自在之物和自为之物，把它们与周围环境分离开：他认为世界是一个处于流变之中高度复杂的世界”
。
然后他引用维柯的话，认为：“对于全知的上帝而言，事物是一个整体，对于人而言，世界只是表象，因为人只能认识表面的事物。”
拉法格声称马克思是用维柯眼中的上帝的方式理解世界的。
[27]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ，430页，北京，人民出版社，1972。
在其他地方，马克思指出人的“目的”
是发展他的力量。
[28]谈到他那个时代的经济规律和政治经济学，马克思说：“它不理解这些规律，就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，330页，北京，人民出版社，2002）在私有制（这是他在这里扩大了的经济范围）中发生的这种变化据说在构成性的关系中也能够发现。
[29]QuotedinM.Rubel，“LesPremièresleiquesdeKarlMark（Ⅱ）”
，Etudesdemarxologie，Cahiersdel’I.S.E.A.，Série5，no.2（October1959），p.52.
[30]《马克思恩格斯选集》第2卷，17页，北京，人民出版社，1995。
他还提到说，“这样一个一般的剩余价值率，——像一切经济规律一样，要当做一种趋势来看”
（《马克思恩格斯全集》第46卷，195页，北京，人民出版社，2003）。
[31]《马克思恩格斯全集》第44卷，98页，北京，人民出版社，2001。
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