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、“反题”
和“合题”
等标签可能被用来更方便地说明问题。
马克思和恩格斯宁愿不用它们。
[21]
[1]特别要参考《反杜林论——欧根·杜林先生在科学中实行的变革》、《自然辩证法》以及《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等文章。
[2]Z.A.JordaioicalMaterialism，NewYork，1967，pp.10-11.
[3]《马克思恩格斯全集》第29卷，324～325页，北京，人民出版社，1972。
[4]《马克思恩格斯全集》第44卷，358页，北京，人民出版社，2001。
[5]JordaioicalMaterialism，pp.11-12.
[6]对于辩证法是世界还是人们思考世界的思想这个问题会出现同样的反应。
当二者之间的逻辑区分被否认的时候，这一假定的问题就不该被提及。
在这种情况下，认识到自然一直是被概念化的（即使是“自然界”
）以及人们的思想是自然的一部分，它与其他部分处于互惠的相互关系之中（参见狄慈根在第3章中所作的讨论）。
因此认为辩证法存在于自然之中以及它存在于人们的思维当中的看法是“一回事”
。
[7]《马克思恩格斯选集》第3卷，359页，北京，人民出版社，1995。
关于辩证法观点的这种一般性质的说明在恩格斯后期著作中经常出现。
另外一个好的例子是，他声称辩证法“在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的”
（《马克思恩格斯选集》第3卷，361页，北京，人民出版社，1995）。
[8]《马克思恩格斯选集》第3卷，360页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯选集》第4卷，365页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第4卷，357页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯全集》第44卷，358页，北京，人民出版社，2001。
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