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这些都让工业的进步和产品的多样化成为必然。
当马克思声称“各国人民的要求的本身则是哲学要求得以满足的决定性原因”
的时候，他指的就是他描述的这种发展。
[11]
如果人在自然界中能够发现非常丰富的资源，那会发生什么呢？在《资本论》第1卷，马克思提到，在热带，自然界太慷慨了，它拥有非常“丰富的资源”
，结果是它让人一直处在一种不成熟状态。
在这个例子中，自然：
不能使人自身的发展成为一种自然必然性。
资本的祖国不是草木繁茂的热带，而是温带。
不是土壤的绝对肥力，而是它的差异性和它的自然产品的多样性，形成社会分工的自然基础，并且通过人所处的自然环境的变化，促使他们自己的需要、能力、劳动资料和劳动方式趋于多样化。
[12]
因此，不是这种自然，而是不断变化的自然压迫并**着个体，并归根到底让他能够发展他的力量。
[13]正是由于这种被视为活动的动机和限制的自然，每个场所的自然特征都具有一种特殊的意义。
维持生命和仅仅对现存条件进行再生产（热带社会）的工作与进一步发展和改变这些条件的工作之间的联系就是社会分工。
个体工人之间的专业化造成人试图在“不丰富的”
自然中满足他的基本生活需求，但是这也导致了这样一个后果，即为了改变自然，社会各方面的效率都得到了提高。
人能够做更多的事情；人也做了更多的事情；新的需要产生了——它已经在进步的路上了。
由于分工，人的生产活动获得的是这样一个逻辑，即它不可避免地把他带到了共产主义社会的入口处。
[14]
除了是表现人的综合力量的主要载体，除了是自然对他的实现进行限制的主要方式，生产活动也对这些作为力量的力量之发展产生了主要影响。
为了实现他们内在的目的，人的能力在个人当中的增长与在历史中一样，基本上是生产活动的结果。
关于这种活动，马克思认为：“当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。
他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。”
[15]马克思在这个陈述中提到的“自然”
的含义既包括他的力量，也包括他们展现自己的对象。
对于占有，我们已经对它的历史进行了大致勾勒，人的生产活动的准确特征在每个时期是不同的。
马克思在某个地方指出，生产活动既耗费了人的力量也发展了它们。
[16]工作总是包含着对力量的耗费，但是它也总是能把它们变得更好。
实现自我的个体能力是否真正得到了提高取决于与周围环境联系在一起的特殊活动（是什么以及如何从事这些活动）。
在资本主义社会系统内，无产阶级的生产活动就是能够被称为本质力量的“退化”
（用我自己的术语表示）的典型例证。
生产活动发展出了只有在共产主义社会才能够最终得到实现的力量，而且在共产主义社会只存在这种活动。
马克思说，在共产主义社会，所有的工作都是“自我活动”
（self-activity），也就是说，实现了真正的人的力量的活动构成了这一时期的“自我”
。
从将来回望过去，马克思声称：“因为对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”
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