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这不是人与之直接融为一体的那种规定性。
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
[6]
人的活动据说与动物的活动是不一样的，因为他能够在精神上把他自己与他正在做的任何事情区分开，而动物仅仅是做而已。
动物没有意识到它们自己是活动着的实体。
意识到他的行动与他本身就是剧中人（把他自己看作能够实现他的目的的人），这是个人在一定场合下选择是积极行动还是保持无为而治时不得不做出的选择。
这种有意识、有意志力的活动在所有生物当中是独一无二的。
[7]
根据马克思的观点，人的活动的另一个独有的特征是他会预先进行计划——他是有目的的。
蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。
[8]
不管在生产过程中发生了什么样的物质变化，都被马克思看作是“劳动对象发生的预定变化”
[9]。
工作创造出来的使用价值象征着它的目的性，因为承担这些任务的目的就是为了获得使用价值。
马克思就目的性活动的观点列举了很多反对理由，它们当中最重要的是建筑师的活动，他认为这不是所有人类工作的原型。
几乎没有什么人的生产活动是按这种方式计划的，而且它们中的大多数很难说是做了打算的。
对马克思来说，这些“亮点”
（fis）与他选择的重点强调的相互关系的功能不相干，因此他几乎没有对此表示关注。
在马克思的辩护中，必须补充说明的是，“目的”
和“计划”
（“设计”
）等术语通常是在它们较弱的意义上使用的。
他好像要考虑的仅仅是人们知道他要生产什么，以及什么活动和实践手段能够生产这些东西。
但成问题的是，在程度上受到限制的目的性是否真正得到了这么广泛的应用。
肉体的和精神的适应性是马克思赋予人的生命活动的其他特征。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用于对象。”
[10]人的肉体的和精神的适应性是指他调整他的活动以适应不同对象需要的技巧，而这些活动的目的是满足需要。
如果它们要实现自己的潜在功能，也就是被制造成农场、桌子和汤匙等东西的时候，土地、食物和钢铁都要经过特殊处理。
在工作中，个人使用工具以便对他有所帮助，这种能力说明了他的适应性有多强。
马克思还指出，在所有生物中只有人能够在一定时间内集中注意力做他正在做的事情；只有人能够全神贯注，心无旁骛。
他声称，在工作中的服从“不是孤立的行为。
除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志，而且，劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把劳动当做他自己体力和智力的活动来享受，就越需要这种意志”
[11]。
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