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我们会回忆起，马克思把工业看成是“打开了的关于人的本质力量的书”
[9]，通过工业他赋予了生产力和它的产品以重要意义。
通过改变现实世界以满足他的需要，人的生产活动在他接触过的所有领域都留下了他的痕迹，这是在他们发展的层面上他的类力量的标记。
正是用这种方式，他“让他的生活进入到了”
他的对象当中。
但是，人的生产活动在所有社会中都物化到了他的产品当中。
在资本主义社会，对这种对象化所作的区分是植根于异化劳动中的两个进一步的关系的体现。
这就是，人的产品“作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量”
[10]。
谈到异化劳动，当他这样说的时候，马克思用与工人相异化的产品的物化所表达的含义得到了充分说明，
没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。
它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。
但是，自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生活资料，即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在，另一方面，也在更狭隘的意义上提供生活资料，即维持工人本身的肉体生存的手段。
因此，工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越来越不给他提供直接意义的生活资料，即维持工人的肉体生存的手段。
[11]
工人的产品与之相异化是因为他不能用它们来维持生计或者从事进一步的生产活动。
[12]马克思声称，“劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”
，而且在其他地方他说道，“工人生产的越多，他能够消费的越少”
[13]。
工人的需要，无论多么迫切，都不能给他一张许可证，允许他那双用来生产的手触摸自己的劳动产品。
工人的需要并不能给他一张许可证，让他得到同样的手所创造的东西，因为他所有的产品都是别人的财产。
他不仅不能使用它们，而且他还没有认识到它们就是属于他的。
当然，随之而来的就是，他既不能控制，甚至也不会知道这些产品的去向。
只有通过花费他从劳动中得到的工资这种间接的方式，工人才能部分拥有同样的劳动创造的东西。
像维持工人生存所需要的产品一样，他在工作中所需要的产品也不受他控制：“对象化竟如此表现为对象的丧失，以致工人被剥夺了最必要的对象——不仅是生活的必要对象，而且是劳动的必要对象。”
[14]因此，作为过去劳动的产品，生产力“表现为一种完全不依赖于各个个人并与他们分离的东西，表现为与各个人同时存在的特殊世界”
[15]。
尽管人的类力量只能通过他对生产资料的使用来实现，但是在资本主义社会形成的生产资料也非常果断地与它的实现相对立。
通过异化劳动改变自然，人据此把自己已经改变的一切都剥夺了。
[16]通过了解这个领域中他的异化的所有标准，个人在他的产品面前的无助，一定与共产主义社会中对自然的很容易地利用形成了对比。
在减去他的生活和完成工作——根据马克思，二者都是人性的内在组成部分——所需要的产品之后，留给工人的仅仅是一个抽象物，即“抽象的个人”
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