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他被迫去根据市场的需求来生产产品——把它们生产得是多一些还是少一些，如何生产得别致新颖一些，是在这里还是那里进行销售，以及是以这样的价格还是以那样的价格进行销售，等等。
因此，在某些方面他同样受到了他的产品（想生产并出售它让他不得不这样做）的控制，就像产品在其他方面受到他的控制一样。
作为消费者，资本家像工人一样受到了他能够买什么以满足其需要的限制，不同的仅仅是他能够买得更多一些。
但是，在积累更多利润的欲望的驱使下，资本家并没有充分使用这种财富。
概言之，他与产品的关系和他与工人的活动之间的关系一样，与共产主义社会中每个人都会与别人的产品和活动所产生的关系是截然不同的。
马克思的第二个主张是，非工人具有一种“理论的态度”
，与之相对的是工人的“现实的、实践的态度”
，这说明了每个群体在生产过程中对立的精神状态。
反过来说，这仅仅反映了他们是否工作。
无产阶级的态度是异化的，因为无产阶级所反映的这种“现实的、实践的态度”
被异化了；资本家的态度是异化的，因为资本家根本就没有反映这种“现实的、实践的态度”
，而是反映了它的不在场。
他在这个领域内的消极状态让资本家对工作拥有了一种奇怪的观念，因此对工人和产品也就有了一种奇怪的观念。
在马克思看来，与生产过程发生直接的工作关系对于人的实现来说才有根本意义。
因此，资本家的片面发展——不管这种发展是精神上的还是肉体上的——都是他特殊异化的一部分。
因此，马克思能够像谈论工人一样说资本家也是“精神上又在肉体上非人化的存在物”
[5]。
资本家异化的第三个方面是，“凡是工人做的对自身不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自身却不做”
[6]。
资本家的有利处境让他避免在工厂的位置上通过积极的自我异化而蒙受羞耻。
但是，他把工人当作剥削对象导致他自身像工人自身那样畸形发展了。
马克思在资本家身上发现的最突出的特质是贪婪、残忍和伪善。
贪婪被认为是资本家大多数行动的动机；残忍被认为是完全自愿为资本家献身的婢女；而伪善则被认为是资本家掩饰自己从他人那里获取财富的动机和手段的面具。
贪婪这个特点在这幅肖像中占据了主要地位，真正揭示了资本家根据他们在生活境遇中的所见所闻来修改自身需要时表现出来的那种状态。
马克思在力量和需要之间建构的关系确保了一个人的需要总能够反映他的力量的状态。
我们在前面看到，人的各种各样的力量在资本主义社会已经缩减为唯一一种马克思所说的“拥有”
的力量，对它来说，“货币”
就是需要最适当的对象。
因为它们缺少人的力量（被“非人化”
），资本家能够使用它们的唯一途径就是“购买”
它们。
所以他们对货币是贪婪的，因为它能够让他们购买东西。
但是，如果购买东西的唯一目标就是拥有它们，那么保留购买能力（简单而言就是积累货币）的目的也在于此。
因此，马克思把贪婪看作是主观方法，通过它资本家就能够像占有全能的、不受约束的**一样占有自然。
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