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[32]。
在生产向人们出售的产品时，人们形成了异化的生活状态，那么工人还能生产哪些商品呢？首先，他在资本家的煽动下生产那些能够吸引顾客的商品，而不是生产那些能满足他们需要的商品。
其次，我们发现整个资本主义社会非常强调外观设计，很少关注它的耐用性。
工人还生产一些能满足异化社会需要的商品，其中包括各种各样的锁、枪支、大多数广告、股票市场和教堂等。
最后，很多产品在没有异化的社会也有类似的东西，在这里也用这样一种方式生产出来了。
这种方式揭示了异化了的社会关系，而在这种社会关系中能够发现这些产品。
因此，房子是以家庭为单位建造的；洗衣机、自动洗碗机和其他大多数家庭耐用消费品通常都非常小，而且只能供少数人使用；小汽车优先于微型公共汽车被大量生产，等等不一而足。
在所有这些方面，资本主义社会的异化特征能够从被生产出来的商品的物理特征上看出来，能够从它们的使用价值上看出来，能够通过它们被生产出来的方式中看出来。
正像我们所说的，尽管使用价值是以以交换为目的的生产活动为基础的，但是交换价值也是以以使用为目的的生产活动为基础的，而且确实别人也使用了。
“因此，如果说商品只有在实现为交换价值时才能变成使用价值，那么另一方面，商品只有在它的转让中证实为使用价值时才能实现为使用价值。”
[33]价值的这两个方面彼此互为前提，而且确实不能单独思考。
因此，就像交换价值一样，使用价值也表现了资本主义生产关系。
有时，马克思仍用“使用价值”
这个概念来指涉它的构成性关系中的普遍部分，但这可能会让人误解。
例如他说：
因此，劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。
[34]
在这个例子中，当它变成“交换价值的物质承担者”
的时候，使用价值就进入到了异化理论当中。
[35]当使用“交换价值”
时，我们就是这么解释社会实践的。
我们已经赋予实践这样的解释。
还存在这种情况，即马克思几乎总是用“使用价值”
来指这种情形——在这里有用的东西被生产出来就是为了让渡给别人。
实际上，它正是根据头脑中形成的目的进行生产，也就是说，它是作为资本主义生产关系的组成部分生产出来的。
因此，在马克思所描述的共产主义社会，不管是使用价值还是交换价值都不会存在，在那里每个人在共同体中都是自觉的、能全面合作的成员，他生产的是他想要的东西，消费的是他需要的东西。
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