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对《资本论》的详细研究将会让一代代读者少去关注关于这一主题的大多数批判性著作。
由于同样的研究将让批评者能够理解马克思所描述的资本主义，但是，他们将会通过异化理论的棱镜看清现实，不管他们是否了解它。
因为归根到底，就像卢卡奇在《历史与阶级意识》（GesdKlassesein，1923）中所说的，在马克思的早期著作能够被利用并得到充分论证之前，《资本论》足以让我们充分理解《资本论》。
不幸的是，大多数批评者根本就不能深入到《资本论》的最后一卷，在那里马克思一再强调了价值和价格、剩余价值和利润之间的区别，而且在那里他又开始关注此前没有涉及的竞争的要素。
忽视这些内容——而且有人想把博恩-巴维克（B?hm-Bawerk）扯到他们中间——的批评者不可能让他们仅仅借口他们不了解马克思的异化理论就轻而易举地得到谅解。
不管马克思重复多少次价值是劳动和剩余价值不是利润，仍有人可能不知道这个理论，但是，这绝对不会还让人们认为仍存在前后不一致。
[1]《马克思恩格斯全集》第46卷，922页、425页，北京，人民出版社，2003。
[2]《马克思恩格斯全集》第29卷，300页，北京，人民出版社，1972。
[3]马克思还说道：“价值……是社会劳动的形式。”
（《马克思恩格斯全集》第46卷，25页，北京，人民出版社，2003）还参见他的另一个说法，即商品的实质就是劳动——“这就是它们为什么有价值的原因”
。
在回答“劳动的价值是什么”
这个问题时，恩格斯给这种等价关系提供了一种更加引人注目的观点，他说：“价值本身只不过是物化在某个物品中的、社会必要的人类劳动的表现。
所以劳动不能有任何价值。
谈论劳动的价值并且想决定这种价值，这等于谈论价值的价值，或者想决定重量本身的重量，而不是决定一个有重量物体的重量。”
（《马克思恩格斯选集》第3卷，544页，北京，人民出版社，1995）然而，很多马克思主义者仍继续讨论“劳动的价值”
。
参见LeonTrotsky，TheLivingThoughtsofKarlMarx，NewYork，1963，p.19。
在所有这些讨论中，最需要注意的是一定不要混淆劳动和劳动力，劳动力的价值与生产那些人们进行再生产必需的生活资料所需要的劳动时间的数量是相等的。
[4]一个更早也更令人吃惊的例外是爱德华·伯恩斯坦，他声称马克思式的价值就是商品中的劳动被抽离之后所剩下的东西。
EdwardBerionarySocialism，trahHarvey，London，1909，pp.35，38.同样的思想不断出现，但据我了解，不管是批判性著作还是解释性著作，都没有对此进行充分的解释。
[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，580页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第44卷，98页，北京，人民出版社，2001。
在《反杜林论》关于经济学的章节中——这一章是马克思的手稿——恩格斯是以“这种剩余价值是从什么地方来的呢”
这样一个问题开始提问的。
这里存在着价值问题，并且把它与劳动等同起来被认为是想当然的事情（参见《马克思恩格斯选集》第3卷，547页，北京，人民出版社，1995）。
[7]《马克思恩格斯全集》第46卷，702～703页，北京，人民出版社，2003。
自然物质的剩余部分同样被抛弃掉了：“既然交换价值是表示消耗在物上的劳动的一定社会方式，它就像例如汇率一样并不包含自然物质。”
（《马克思恩格斯全集》第44卷，100页，北京，人民出版社，2001）
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