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三
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在他的职业生涯之初，马克思就说在写完政治经济学、法学、伦理学、政治学等批判之后，他想“说明整体的联系、各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判”
[4]。
我们知道，马克思绝对没有超越他对政治经济学的表述，而且即使在他处理资产阶级生活这方面内容时也存在着重要的差异。
因而，我们绝对没有把对资本主义的全面解释看作是一种“说明整体的联系、各部分的关系”
时，并不是我们曾经忽视了这些联系。
出现过这种评论的《1844年经济学哲学手稿》通过明确强调同一性的关系，非常有效地解释了这种统一。
只有《政治经济学批判大纲》——同样是一本主要目的是为了进行自我澄清的没有出版的著作——获得了影响大体相同的这样的东西，而且是通过使用类似的方式获得的。
因此，似乎对同一性关系的强调在思想发展过程中起到了独特的作用，通过这个过程马克思建构了在他出版的著作中发现的更加完美的体系。
马克思的辩证法发端于他的认识论，贯穿于他研究问题和说明他所发现的内容的方法论之中，它要求新要素的特征能成为研究和说明之间的中介环节——让我们将其称为“思想上的重构”
[5]。
当学习的内容与已经理解的内容整合到一起的时候，这个要素在修正和丰富了它的同时也发展了它。
马克思在理解资本主义之前并不总是用同样的方式把它呈现给我们。
由于在马克思认识论中内在关系被当作组织原则，那么在研究中获得的信息通过同一性关系融入到马克思的思想重构中就是非常自然的事情了，而且这一点能够在用于指导自我澄清的著作所给予的关注中反映出来。
而且，如果某个著作强调了同一性，那么在与这些著作相联系的理论中发现强调同样的重点就不是令人吃惊的事情。
尽管像我所论证的那样，异化贯穿于马克思的著作始终，但不可否认的是，《1844年经济学哲学手稿》和《政治经济学批判大纲》包含着对这一理论的全面阐发。
异化理论并不是马克思选出来让人们相信他的分析并让他们接受它的一种理论形式。
对他来说，这一理论是对素材的组织形式和概念形式，其主要的作用在于用一种绝对不会忽略人的主体性的方式把他理解的各种要素整合起来。
它在他思想中的主要功能是有助于自我澄清问题，它的核心是对这个要素的思想重构，而它的逻辑支架则是同一性关系。
本文前面在承认存在着批评者所说的我不能或者没有说明的区别时，我声称它们根据我所选择的主题的要求在一定程度上已经在《马克思的异化理论》一书中表现出来了。
如果同一性和差异性之间的辩证兼容性允许我对那些批评中所提到的所有内容加以区分，那么我要进行的特殊分析并不总是需要进行这样的区分。
《异化》没有为马克思的思想提供一个四平八稳的解释。
在这个文本中，我特别提到的是从积极个体和被动个体的角度所看到的马克思主义。
同样，它是关于马克思主义的一种观点，这种观点的必要歪曲是由于出发点和关注的内容所导致的结果。
在一个领域对马克思观点的任何详细说明对同样的条件所作的限制都是同样的，而且在我看来，这适用于马克思在《资本论》中对资本主义政治经济学的处理。
我并不认为《马克思的异化理论》的片面性像在其他大多数对马克思的解释中所发现的一样极端，它们经常伴随着试图把单独的理论从整个体系中分离出来的尝试。
此外，与大多数论述马克思主义的作者不同，我有意识地想通过单一视角来说明复杂的整体，并且意识到了我的方法中的必要内涵和不足之处。
在最后一章的开始部分，我要求对其他理论进行研究，尤其是马克思的唯物史观，并将此作为一种对我集中关注异化所导致的歪曲观点进行的纠正。
同样重要的是，我认为在内在关系哲学中，我已经把理解这些歪曲所必需的哲学框架分离了出来，并对其进行了矫正。
在《马克思的异化理论》中发现的对马克思主义的歪曲是什么呢？根据上面提到的批评，如果我更加明确地把重点放在同一性——它是异化解释中内在的歪曲之一——上，它可能是有用的。
如果像我所论证的那样，内在关系哲学允许同一性和差异性在逻辑上共存，那么马克思的异化理论——它的主要作用是把新的信息整合到以人为中心的思想建构当中——就对同一性这个环节给予了不适当的关注。
从积极个体和被动个体角度来看，《马克思的异化理论》把劳动、价值、资本、阶级、国家等当成了彼此独立的形式和对同一整体的不同表述，而其主要的消极结果是，社会转型（这是马克思主义历史理论的核心主题）得到的关注非常不够。
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