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第二章马克思的实践概念
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马克思一生不断地对黑格尔主义的堡垒（也许卡夫卡的“城堡”
是个更好的比喻）发动攻击。
黑格尔主义中有某些马克思想要的东西。
或者换句话说，他想从这个绝对体系的残骸中抢救出那些值得抢救的东西。
毫无疑问，马克思的思想与黑格尔之间的准确关系将继续长期表现为一个谜题，并启发研究。
这是一种辩证的关系，也就是说，一种充满矛盾的关系。
马克思在某种意义上继承了黑格尔的思想，但仅仅是“扩展”
了它；而在另一种意义上则脱离了黑格尔，彻底改变了他的思想。
在写作《资本论》的时候，马克思表述出他自己的辩证方法，并阐明了它如何区别于黑格尔的方法，这在他的生命中是很晚的时候了。
然而，在很早的时候，他从黑格尔那里接受了“扬弃”
（）的概念，以替换合题的概念，后者在黑格尔体系的建构中使正题和反题达到顶点，获得完成和静止。
我们今天的努力不是要一点一滴地追索，马克思的思想在哪里接受并扩展了黑格尔的思想，哪里又彻底地区别于它。
我们倒乐意揭示纷争的要点，那个涉及马克思思想与黑格尔思想迎面碰撞的问题。
这个问题在马克思主义复杂的历史过程中经常被忽略。
那便是有关国家的问题。
对黑格尔而言，至少在他成为一个国家哲学家（philosopherofthestate）的时候，国家既是凝聚社会的东西，也是社会的最高成就。
没有国家，组成社会现实的元素——“等级”
、行会和企业，再细分如自治政府和家庭——都会分崩离析。
离开它的规章制度，就会是类似客观道德（礼仪和习俗、道德）和主观道德（责任感和义务感）之间的破裂。
人类历史在现代符合宪法的国家中达到顶点。
再没有什么在酝酿中的东西可以预期，从人类的努力中也没有什么可期待的了。
马克思采取了完全相反的态度。
国家不过是又一个依赖历史条件的制度。
并不是国家召唤出历史条件，使之成为存在，然后通过某种形而上学的过程，给予其性质和意义。
需要明确表明的是，当马克思着手对黑格尔的法哲学和国家哲学进行彻底批判的时候，他并没有设定：制度有一个基础，它自身是上层建筑。
至于黑格尔的观点，即中产阶级（以及和它紧密相连的政府官僚机构）是“普遍的”
阶级，是整个人类的知识和意识的承担者，马克思用他所能使用的最强有力的语言严厉地批判了它。
现在，不得不问的是：马克思的批判是“理论”
的吗？答案是肯定的。
它产生于对理论真正的核心概念的分析和超越。
黑格尔体系的问题是，它使历史在当代成为终点，表达了一种“历史的终结”
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