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他完全没有理解工资理论以及马克思的价值和剩余价值的概念。
纲领要求“公平分配劳动所得”
。
那么，什么是“公平分配”
呢？马克思问道。
资产阶级的理论家坚持说，这是可以达到的，甚至在现存的生产方式的基础上已经达到了。
拉萨尔的“工资铁律”
——这是他从歌德那里借过来的高贵术语，后者说过“伟大的铁律”
——掩盖了工资的真实本质，掩盖了决定工资的社会历史规律，从而也遮蔽了工人斗争的未来。
关于“劳动所得”
的公平分配的崇高措辞，后来给予了所有社会成员以公平的权利，但未能承认对革命专政的过渡时期的需要。
在这一时期内，国家必须被摧毁，生产手段和对生产的控制将从统治阶级手里被接管过来，生产力将得到提高。
什么是“劳动所得”
呢？不多不少正是全部社会生产的总和。
于是，问题根本不是一个将所得移交给全体工人的问题，不是转移给所有社会成员（包括那些不劳动的成员）的问题，也不是移交给生产的总体的问题。
国家的产品分配是由法律来控制的。
更换过时的生产资料和投资以增加产量，是必不可少的。
必须设立一个储备基金，以作为抵御自然灾害的保证。
管理性服务和社会必不可少的、非物质性的工作，以指定支持孩子、病人和老人等等的基金，必须从社会总产品中扣除。
这样的国家产品的分配在资产阶级社会已经发生了，既是无意识地发生的，又与资产阶级的利益相一致。
在新的社会中，它将会按计划合理地操作。
但在它变得真正公平之前，还需要一段时间。
在过渡时期，脱胎于旧的资本主义秩序的社会，将会保持后者的特征。
市场、以市场为目的的生产、价值规律、公平交换等，因为道德原因将不会消失，直到有组织的生产力使超越它们成为可能。
因此，“平等权利”
在资产阶级意义上将依旧是“公平的”
，依照那控制着商品等价交换和契约的法律，它是公平的。
尽管已有所进步，即社会发展了，生产者的权利将继续是与他工作完成的数量和质量相称的。
平等将仅仅在于此，即每一样东西都会通过公平的尺度来估量，通过其包含的劳动来估量。
“平等”
权利是不平等的权利：他比较并且统治着各种不平等的劳动：“所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。”
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因此，过渡的问题揭示了“权利”
的本质。
这个为新社会设计的理论方案，以对现实的科学分析为依据，以反对那个经验的、实践的和策略性的纲领。
它在观念的层面上被阐述。
它详述了权利的概念。
根据目前我们所熟悉的模式，新兴的观念总会回溯性地阐明过去。
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