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第2章卡尔·马克思：早期著作与《资本论》的关系
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导言：关于这个问题的历史
在老的社会民主党中，马克思被尊崇为伟大的经济学家。
作为《资本论》的作者，马克思在其中科学地证明了资本主义经济灭亡的必然性。
列宁和共产国际则把侧重点转向了作为政治家的马克思。
正是马克思教导人们，工人政党必然会脱离资产阶级政党，组织起来的无产阶级必然会夺取政权。
《哥达纲领批判》成了马克思最重要的著作。
对于在此期间得到完善的世界观学说而言，弗里德里希·恩格斯（甚至约瑟夫·狄慈根）要比马克思重要得多。
如果撇开麦克思·阿德勒不谈，对哲学的青年马克思的再次“发现”
则首推卡尔·科尔施和格奥尔格·卢卡奇。
那些直至当时还只为专业人士所通晓的早期著作，尽管可能是尚未成为“马克思主义者”
的马克思的天才研究，却也只被视为相对不成熟的著作，它们有益于“成熟”
著作的形成，却无益于“成熟”
著作的理解。
最为典型的是下面这段话——弗兰茨·梅林正是用它结束了1918年出版的《马克思传》中关于那些在巴黎出版的早期著作的一节：“这里显现出了一幅社会主义社会的图景，虽然其轮廓仍然模糊不清、影影绰绰。
在《德法年鉴》中，马克思还耕耘在哲学的田野上，但在他的批判之犁开垦过的垄沟上，却萌生了唯物主义历史观的嫩芽，这株嫩芽在法国文明的照耀下很快就抽枝结穗了。”
①哲学论著在这里受到了辩护，因为它们会为历史唯物主义的科学方法开辟道路，可是历史唯物主义本身显然不能被视为“哲学”
。
“如果不带事先设想的怪念头”
来理解它的话“唯物主义历史观”
早在恩格斯那里就已经偶尔表现为与常识相符的关于现实的认识了，正如它自发产生的那样。
于是，较之于这种方法论“理念”
，早期著作显然必须表现为“不成熟的”
，而另一方面，考茨基的那些文章就能够被误解为是对马克思所开创的方法的重要应用了。
卡尔·科尔施和格奥尔格·卢卡奇已然在另外一个精神环境中成长了起来。
不论是新康德主义的灵知论，还是黑格尔的著作，他们都至少是大体了解的。
通过康德主义西南德意志学派的最著名的青年代表——埃米尔·拉斯克（EmilLask）与马克斯·韦伯，卢卡奇对人文科学（或文化科学）与自然科学的划界问题熟稔于胸。
认识论不再能够被视为统一的、普遍的理论；对因果（或功能）联系的理解和对文化产物（它是无所不包的“存在”
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