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如果有可能，它会毫不迟疑地承认，在对某一具体形势的分析中，其他政党能够得出更好的结论。”
④但是，在欧洲共产党人看来，不仅在不同政党之间，在共产党自身内部也应该实现批判的多样性：“在一切可能的科学包括人文科学的科研领域中，党承认形形色色的学派，它们同时存在，并在其行政机构和文化出版物方面相互展开自由的竞争。”
⑤“成为国家和社会中的统治力量或者通过官方把它的意识形态强加于人，绝不是党的意图。”
①
此外，路易·阿尔都塞也从“马克思主义的危机”
中得出了明确的理论结论。
他在1977年于威尼斯发表的题为《论马克思主义危机》的演说中指出：“有人对我们说，东欧国家是社会主义国家；但是对我们而言，社会主义无论如何都是某种完全不同的东西。”
阿尔都塞认为，如果有人（自1956年以来）说“没有统一的社会主义模式”
，“我们拒绝模式的观念”
，是完全不够的。
因为，它并不能避免这样的问题：“谁能为我们保证‘其他道路的社会主义’不会导致与现存的社会主义完全一样的结果?并且……苏联社会主义为什么、由于什么才导致斯大林的专断，导致如今的政权的?”
②但是“现实存在的社会主义”
国家的发展也触及马克思主义理论，即人们不能“满足于这样的观点：马克思主义理论能够以绝对的纯粹性存在于任何地方，它不需要在自己作为‘行动指导’而直接参与的斗争和历史事件中受到考验或遭到置疑”
③。
尽管人们不能简单地从理论出发来推演错误与蜕化的原因（这将是一种唯心主义），但人们同样不能或不允许认为：“马克思主义理论并没有由于它在历史中（其间，马克思主义阶级斗争组织发挥了根本的或决定性的作用）所经受的考验而受到影响和威胁……”
④
然后，阿尔都塞概述了马克思主义理论的“困难、矛盾与疏漏”
⑤，它们对斯大林、斯大林主义以及苏联的进一步发展都负有责任。
就阿尔都塞提到的“疏漏”
而言，我们在此最感兴趣的是“马克思主义国家理论的现实”
错误⑥:“虽然马克思和列宁说过，存在着各种各样的‘国家类型’，但他们并没有分析国家是如何保证阶级统治、国家机器是如何运作的……”
①今天，国家问题“对工人运动和民族运动而言是至关重要的：为了理解东欧国家——在这些国家中，远远不会‘灭亡’的国家通过与政党结合而权力大增——的历史和运作方式，它是至关重要的；如果它涉及人民大众的夺权、涉及人民大众在民主地、革命地改造国家的视角下来实现消灭国家的目标，那么它是至关重要的”
②。
阿尔都塞在“政党与国家的结合”
（如果说这种结合早在以前就已经初具规模，那么众所周知，它在斯大林手下最终完成）中合理地看到了“现实存在的社会主义”
国家发展民主所面临的主要障碍。
工会与政党（整个社会组织与党或者国家）之间的关系也有着类似的意义。
“不论在东方还是西方，我们都……遇到了这些组织与国家之间的关系这一重大问题：在东方遇到了这些组织和国家的结合问题，在我们这里，则遇到了有关这种结合所存在的危险（它会在‘新社团主义’这一关键词下进行讨论——作者注）问题。
因为，资产阶级国家不断地尝试（而且常常卓有成效）把各个有其自身运作模式的无产阶级阶级斗争组织整合起来。”
③
因此，阿尔都塞认为，政党与国家的结合以及一党制都应遭到拒斥，因为现实存在的社会差别和矛盾都不可能通过这种方式得到表达。
“如果允许进行力量对比，那么在过渡时期存在更多的政党会有很多优点：它可以成为工人阶级及其同盟者的统治形式之一——当然，前提是共产党有别于所有其他政党，也就是说，它不是（议会制的）政治的、意识形态的国家机器的唯一部分，而是通过在群众中的行动，即在群众中进行打碎资产阶级国家机器所必需的活动并且使新的革命国家处于消亡进程中，从而在原则上外在于国家。”
①阿尔都塞认为，为了能够发挥这一作用，政党在任何情况下都必须避免成为“国家党”
，即使它在那时已经参政。
（2）“无产阶级专政”
与“苏维埃民主”
按照马克思列宁主义学说，消灭阶级是实现“真正民主”
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