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在上一段引文中似乎看来是这样的：被看作“可以有任何一种规定性”
的劳动不是“抽象劳动”
而是具体的一般劳动。
在其“自身之内”
看来确实是这样的。
但在这里我们不得不以资本对待劳动的形式来对待劳动。
马克思写道：“这种对劳动的特殊内容的同等看待，不仅是我们作出的一种抽象，而且是资本造成的抽象，它本质上属于资本的特征。”
①
作为抽象总体的资本将劳动作为其对立面，即仅仅作为资本增殖的工具。
虽然资本不得不为劳动分配不同的任务，但这里的关键是对劳动的剥削产生了同质性（homogeneous）的产品即资本积累本身。
然而，资本剥削具体的一般劳动力，以便必要时对劳动力进行再分配，这一点对于“抽象劳动”
范畴的“实践真理”
来说是重要的。
②但是在资本关系中存在着颠倒，以致不同的具体劳动仅仅被看作它们在其增殖潜能中抽象等同的实例，因而也被看作抽象总体。
类似地，工人无论在什么时候工具性地对待他们的劳动并将之作为一种挣钱的活动，他们都在其所从事的无论何种具体工作中抽象化了。
工人的主体性从工人活动的客观条件中分离了出来，并被丢回着：“抽象劳动”
范畴在价值规律中获得有效性的先决条件是劳动力必须充分适应不同工作之间的潜在变动。
我在1979年发表的《辩证法与劳动》一文中说过，这是劳动作为商品交换中的抽象普遍性所必需的本体论前提。
在私下交流中，欧内斯特·曼德尔（E.Mandel）极力反对我这种观点，他认为这种观点将使“抽象劳动”
范畴在与前资本主义简单商品生产相关的地方变得毫无意义。
到目前为止，这是我完全接受的一个对我的观点的反对意见（在我看来，马克思在这一部分开头处所给出的段落中也接受了）。
自身。
一般来说，每个人都仅仅是“工人”
，每个人都在寻找“工作”
。
他们对于资本的使用价值仅仅是服务于这种“工作”
的能力。
认识到如下一点是重要的：一个人在资本主义公司“找到工作”
，就意味着他在资本关系下从事工作，在这种资本关系下，生产的对象和工具是另一个人的财产。
因此，这不仅没有克服主体与客体间的分离，而且还维持了这种异化关系——虽然它使生产得以继续。
将作为价值实体的抽象劳动与现代劳动过程在其物质形式中被假定的“抽象”
特征相等同是错误的。
马克思自己曾明确地在《政治经济学批判大纲》中得出这样的结论（下面这段引文紧接在上面的引文之后）:因此，这种经济关系——资本家和工人作为一种生产关系的两极所具有的性质——随着劳动越来越丧失一切技艺的性质，也就发展得越来越纯粹，越来越符合概念；劳动的特殊技巧越来越成为某种抽象的、无差别的东西，而劳动越来越成为纯粹抽象的活动，纯粹机械的，因而是无差别的、同劳动的特殊形式漠不相干的活动；单纯形式的活动，或者同样可以说单纯物质的活动，同形式无关的一般意义的活动。
这里再一次表明：生产关系的即范畴的——这里指资本和劳动的——特殊规定性，只有随着特殊的物质生产方式的发展和在工业生产力的特殊发展阶段上，才成为真实的。
①
请注意，在前几段论述中资本遭遇到一系列具体劳动，资本被抽象地总体化了，但是在这里，资本却成了被假定为缺乏特殊性的集合中的成员：这是两种完全不同的观点。
假定后者的真实性事实上是不可信的，因为它建立在这样一个颇具争议的经验性主张之上：简单是不能持存的。
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