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②，那么，这样的商品就只能显现为特殊的使用价值，但与此同时，这样的商品也要求实现使用价值的普遍否定性，因为那是价值被社会地建构的方式。
③如果价值不能显现在孤立的商品中，那么尽管“本质必定要表现出来”
④（黑格尔语），但事实上价值并不能真正地存在于这种情况中。
因此，通过上面所说的商品找到将作为价值的自身与作为使用价值的自身区别开来的方法，即将这一价值表达为他者而非自身，那么人们可以说：由于这一矛盾要被取代于是才产生“需求”
（demand）。
这种情况要求另一种商品作为它价值的等价物。
马克思正确地看到，在这种简单关系中作为把其他一切商品排除在外的特殊商品的货币胚胎是“自为存在的价值”
，它将商品价格中的充分价值形式反映到商品上。
注意到以下一点是重要的，即整个观点被概念驱动着：对有意义的价值概念来说，货币是必需的。
在马克思的准因果叙述中，下述说法是无迹可寻的：商品交换者由于他们的处境结构而具有一种发明货币的趋势。
如果内在于商品中的价值仅在通往更高的范畴——货币——的辩证运动中才能实现，那么这样的商品自身就具有矛盾的特征。
要解决这些矛盾，既不能废除商品，也不能丢弃商品，而只能如马克思所说的那样，巩固商品的发展，“创造这些矛盾能在其中运动的形式”
①。
而且，货币自身被证明是使用价值与交换价值的矛盾统一体在更高层次上的具体化。
每一次进一步具体化都是如此。
这里问题的关键在于：资本主义是否能最终解决这一矛盾?或者，无论资本主义如何改变自身，它都无法与自身和解吗?资本主义将耗尽它“发展的空间”
吗?
把《资本论》作为辩证法——因需要重构既定总体而呈现出的辩证法——予以解读的最清晰例证是，马克思在“总公式的矛盾”
这一节中所指出的转向生产。
在《资本论》前几章中，马克思探讨了简单商品流通与为货币所中介的商品流通。
现在很清楚的是，在价值的简单流通观念中不存在矛盾。
聪明的商人通常能够成功地贱买贵卖——这种观念实际上也不存在矛盾（但是需要注意的是，通过运气、判决或欺骗的手段靠损害他人利益而获得的价值增殖只具有偶然性）。
那么，为什么马克思认为转向生产对于解决这些矛盾是必然的呢?它只能从资本概念被现实化的需求中产生。
这种需求仅仅基于如下假定才能得到支持，即这一工作的目标是解释正在发展中的资本主义，探究资本主义在它所有存在条件中再生产自身的潜力，并辨识资本主义发展中任何不可克服的矛盾。
它在这一点上以如下观点为前提，即资本被界定为自我增殖的价值，在其中剩余价值由于其形式而必然积累至资本。
正是基于这个假定，马克思才表达出如下关键性矛盾：“因此，资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。”
②解决这一矛盾的关键在于对价值生产者即劳动力的购买。
然而，这里存在一个未经验证的先决条件，即存在劳动力市场。
但是马克思在引进劳动力概念以解决上述矛盾时并没有对之进行任何解释。
这不是因为马克思没有意识到他正在做这样的假设，而是因为，他仅仅简单地宣称对自由劳动力的起源问题没有理论兴趣!①没有什么比他这个“宣称”
更能显示其辩证法的本质了。
他不认为自由劳动力源于作为其结果的流通的辩证法，相反，他说如果辩证法要继续前进的话，那么资本的概念就要求自由劳动力的先在性。
他继续前行!但是这个问题却被永远搁置了。
这种从一开始就作为前提的资本存在条件（《资本论》后半部分中显示出这种前提是历史性发展的偶然结果）是在后来由于资本关系的发展才确立自身的。
②现在我们就明白马克思为什么对先于资本关系的劳动力市场的起源问题不感兴趣了，资本存在的条件是作为资本的结果而被推导出来的，资本“假定”
了自己的条件。
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