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我也将涉及所讨论段落的另一个难以理解的特点，即将社会主义描述为重建根源于“共同占有”
（onpossessiozes）的因而不同时是“私有制”
（privateproperty，dasPri-vateigentum）的“个人所有制”
（individualproperty，dasium），这一过程与从“资本主义私有制”
（capitalistprivateproperty）转变到“社会所有制”
（sesellschaftlitum）是一致的。
①这究竟是什么意思?②
在这里，恩格斯再一次努力做出解释。
他通过指出马克思的意思是“社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，也就是涉及消费品”
③，试图破解某种东西——它既是个人性的又是社会性的——的奥秘。
如果真的这么简单的话，那么，马克思居然没有以那种方式谈论它，这就有些奇怪了。
我对这个解决办法并不满意，因为它导致生产和占有之间的分离，而这与马克思思想精神极其不相干。
我猜想，生产的对象和手段实际上是处于个人所有制和共同财产之下的东西。
下面，我将证明这两个难题——“否定之否定”
的含义和“个人所有制”
的含义——之间存在某种联系。
让我们继续。
显然，第二个否定的含义取决于第一个否定。
关
于第一个否定，我有一个问题。
首先让我们看看所谓“第一个否定”
。
马克思将私有制（re-gime）设定为起点，在其中，“劳动者是自己使用的劳动条件的自由私有者”
，但由于它预先排除经济发展，所以“它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容”
①。
下面接着是马克思文本中一句比较特别的话：“它发展到一定的程度，就产生出消灭它自身的物质手段。”
②如果我们相信这个观点，那么私有制的“第一个否定”
就是自我否定。
马克思说，它（基于简单商品生产的个人私有制）摧毁了自身。
这表明资本原始积累产生于试图说服他人为其工作的某些个体的生产性努力。
这也表明，一旦我们有了基于“分散的、独立的、拥有自己劳动条件的劳动个人的结合”
的简单商品生产模式，它就会历史地发展成资本主义商品生产的剥削体系。
这与马克思的关于资本主义产生的历史描述是有些不一致的。
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