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这一标题之下。
①黑格尔说：“类似这样的无穷进展，并不是真正的无限。
真正的无限毋宁是‘在别物中即是在自己中’，或者从过程方面来表述，就是：‘在别物中返回到自己’。”
②
黑格尔首先引进了不容置疑的观念，即“某物之所以为某物，只是由于它的限度，只是在它的限度之内”
。
对于这一限度，黑格尔解释说他是指质的限度。
③通过形成“辩证的”
结果，即“限度作为某物的否定，并不是一个抽象的虚无，而是一个存在着的虚无，或我们所谓“别物’”
和“一切有限之物皆免不了变化”
④，观点得以继续发展。
正是在这里，无限成为一个范畴“某物成为一个别物，而别物自身也是一个某物，因此它也同样成为一个别物，如此递推，以至无限。”
⑤当然，这是需要被扬弃的“坏无限”
（badinfinite）。
当某物和别物被理解为同一事物的不同阶段时，坏无限的情况才会发生。
黑格尔说“这种在过渡中、在别物中达到的自我联系，就是真正的无限”
，于是形成了自为存在（BeingforIlself）范畴。
⑥
当马克思强调积累是“通过不断地把货币重新投入流通”
的方式而实现的时候，他附加了出自加利阿尼（Galiani）关于货币的书中的有趣引文：“事物在直进中没有无限性，在循环中却有。”
①尽管从数学的观点来看直线是无限长的，但加利阿尼让我们注意到，在发展的任何既定时刻直线都有着明确的起点和终点。
反之，循环路径一旦建立（就像行星的轨道一样），它就没有起点和终点——尽管它有长度。
尽管马克思特意选择另一位经济学家，以为他的观点——资本积累的运动是循环的和无限的——增添权威性，但他在这里也同样很好地引用了黑格尔的观点。
因为正如我们看到的，关于“无限”
黑格尔说了很多有趣的内容，而这些内容同样适用于资本。
黑格尔也用了我们刚刚用过的隐喻“人们很正确地把无限当作一个圆形来看，因为直线只会向前伸展，无所底止，它标志着纯粹否定的恶的无限，而不会像真正的无限那样返回到自身。”
②黑格尔关于直线运动的分析是十分微妙的。
它既是有限的（在任一时刻），也是无限的（在趋势上），因为总是存在超越有限的东西。
因此在这种变化中，它从来不会达至完满。
但是循环不会超越它本身，因为它的运动会保持在由它自己定义的一系列点之内。
它在自身之中即是完满的。
所以，运动总会回归自身，并且和自身在一起。
③
几乎不需要指明：在M—C—M'循环中（其中M代表货币，C代表商品），货币的确是将它与自身联系在一起的。
但是马克思在此也指出，资本运动是持续更新的，因为所谈论的目标即价值增殖是无限度的，这里不存在达到结论的可能性，因为每个阶段都存在进一步发展的可能性（实际上是必然性），尽管每个阶段都有着仍需前进的无限路程。
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