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，但这种缺失可以说是为“非存在”
现身于实证的自我存在“创造空间”
（正如上表中间一列所表明的）。
就B行本身是对A行全部内容的有规定性的否定而言，从A到B的运动转向了一个颠倒的世界。
在A行中“价值”
只是使用价值的缺失，它与巴斯卡对本体论单一性的反对是一致的，而在这里它成为围绕缺失的存在——这种缺失的存在产生于使用价值的否定——而简化自身的现实。
“本体论颠倒”
（ontologiversion）①是“否定之否定”
的一个要素，但第一个否定是由交换带来的，而第二个否定则在交换空间中受到影响，这个空间以作为使用价值的商品的“真实存在”
的缺失为基础。
所以“缺失了缺失”
（absen-tingtheabsence）不是回到起点并回想商品毕竟是使用价值，相反，它导致抽象“非存在”
（Nothing）变成其对立面即抽象“存在”
（Being）。
因此在B行，空间被什么充斥?完全的“存在”
（sheerBeing）:交换的存在。
在B行，“价值”
通过置换②商品的真实存在而使其自身向我们显现为存在，因而商品在它们作为“价值”
存在于交换中之前，已作为“价值”
的“非存在”
被假定为先于交换的，当商品超出交换就会发生“贬值”
。
所以，这个颠倒的“价值”
世界将真实的存在（使用价值）转化为“非存在”
，而把“非存在”
转化为“存在”
（价值）。
因此B行的特点是“将价值假定为存在”
。
请注意：横穿每一行的运动具有本体论翻转（ontologicalrever-sal）的特点，但从一行到另一行的运动则具有本体论颠倒（ontologi-version）的特点。
区别在于翻转（reversal）保持了原初前提并且可以说是在相同“范围”
内假定其对立面。
然而，本体论颠倒（inversion）却以其现存的区域性存在和缺失取代全部“范围”
，以至于所有东西都表现为非它所是，即发生颠倒。
在阐释“价值的存在”
时，我注意到两个不同的区别。
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