天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
并需要改革的状况设想一种社会转变。
马克思认为，无产阶级的阶级利益导致他们在自我超越的实践——即通过规定无产阶级从属地位的结构的转变而展望其最终解放的实践——的基础上建构自身。
所有这些明确表达了，无产阶级的阶级意识（在最充分的意义上）不得不以非常晦涩（redite）的方式予以确定。
阶级存在（即作为商品的劳动力）的直接性，必须与意识形式——它把阶级置于作为商品交换基础的社会关系的结构化总体中加以定位——区别开来。
仅仅后一种意识形式才为阶级提供辩证否定资本主义的可能性。
劳工运动提供了富于战斗性的行为形式——它仍然停留于直接性的层面——的实例。
卢德分子①（Ludd-ites）不是将资本主义理解成必须被重构为整体的结构化总体，而只是根据资本主义呈现出来的表面现象来理解它。
他们依靠每天出卖劳动力过活。
他们的直接敌人是对他们工作产生威胁的机器。
他们试图以与破坏机器同样直接的方式反对这种令人害怕的发展。
这种对资本的否定，就其不是建立在对资本主义内在发展的干涉上来说可被称作“抽象否定”
。
它不能通过一种整合——这种整合能够占有资本主义成就中的积极成果——解决冲突；相反，它将一个要素（机器）从总体图景中抽象出来并试图孤立地毁掉它。
即使卢德分子能持续地成功，那也只意味着资本主义停滞了；反之，辩证的否定通过解决活劳动和死劳动之间的关系而否定活劳动和死劳动之间的否定。
在这一部分，我已说明，假定存在的革命者是被剥削阶级。
只有作为整体的阶级而非个人才具有再次总体化（retotalisation）的可能性，只有从这个立场进行的推理才能与实践具体地统一起来。
然而，阶级是由个人组成的：他们的阶级认同如何形成（etothefore）?这是我要解决的最后一个问题。
阶级认同和它的中介
卢卡奇对阶级意识的著名定义如下：
阶级意识就是理性的适当的反应，而这种反应则要归因于生产过程中特殊的典型的地位。
阶级意识因此既不是组成阶级的单个个人所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值。
①
也许看起来，包括卢卡奇在内的马克思主义者试图把他们自己的议题（被归因于的阶级意识）以个人也许会采纳的目标为代价而强加于无产阶级。
然而，我并不认为这里谈论某种替代性选择是公平的：“如果阶级想我们所想，这很好，所以让我们把这个内容归于他们的‘真实’意识吧。”
这种意识的必然性建立在对资本主义社会的科学研究上，这种研究揭示其固有的结构性对抗。
这个结果使我们推论出两个互相补充的结论。
首先，只有这种结构性对抗所定义的阶级才能被期望为在涉及人与人之间关系总和的组织时是实际有效的。
康德和黑格尔从既存整体立场出发进行思考，他们都反对违反资产阶级规范，但在无产阶级的例子中马克思却将社会诸关系的革命重建计划赋予无产阶级。
其次，如下一点也是真实的：只有通过反抗资本的革命行动，无产阶级才能将自身建构为自为存在的阶级。
当然，通过与资本的关系它已经被建构为一个阶级了，但考虑到意识形态控制是伴随着物质控制的，对工人来说很难不接受资产阶级意识形态对他们提供的定义和状况，因而也很难不以制度合理性的方式行动。
对于个体无产者来说，寻求改善他们在既存社会等级中的地位经常是可能的，他们甚至决定通过背叛阶级中的其他成员来巩固其地位。
相当多工人群体会通过集体行动——这种集体行动以特殊利益集团的既定结构为前提——确保他们状况的改善。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！