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①
有必要强调，除了无产阶级在生产过程中的数量权重和关键地位之外，它对这个时代历史地决定的诸问题的特殊关系也必须被予以考虑。
我们拥有一批处于相似社会状况的人们，但如果他们不能在这个基础上行动的话，那么这对形成有效的阶级意识来说无论如何都是不够的。
马克思谈及法国的农民时说：
这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数简单相加而形成的，就像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯汇集而成的那样。
数百万家庭的经济生活条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，就这一点而言，他们是一个阶级。
而各个小农彼此间只存在地域的联系，他们利益的同一性并不使他们彼此间形成共同关系，形成全国性的联系，形成政治组织，就这一点而言，他们又不是一个阶级。
①
根据马克思的观点，法国农民进入社会结构的方式并没有提供独立行动的基础。
他们不能以自己的名义行动，而必须被其他人代表。
然而无产阶级却被认为是不同的。
马克思说：
问题不在于某个无产者或者甚至整个无产阶级暂时提出什么样的目标，问题在于无产阶级究竟是什么，无产阶级由于其身为无产阶级而不得不在历史上有什么作为。
它的目标和它的历史使命已经在它自己的生活状况和现代资产阶级社会的整个组织中明显地、无可更改地预示出来了。
英法两国的无产阶级中有很大一部分人已经意识到自己的历史任务，并且不断地努力使这种意识完全明确起来……②
在这里我们看到，马克思认为与资产阶级社会组织有关的某种东西不仅赋予无产阶级以那种社会内部的群体之观念，而且赋予无产阶级以执行与前者有关的特殊“历史任务”
之观念。
正如他公开承认的，无产阶级立场不得不独立于实际工人在任何既定情况下所采取的目标而予以确定。
与此同时，马克思也对意识在其中得以形成的经验条件感兴趣。
在这里，“由资本主义生产过程本身的机制所训练、联合和组织起来”
①的无产阶级与被生产方式相互孤立的农民相比可更有力地联合在一起。
然而，马克思归于无产阶级的革命目标却不能仅从支持群体团结性（groupsolidarity）的工作条件存在中被推导出来——无论是以归纳的方式还是以其他方式。
群体团结性可在资本主义合理性所提供的概念框架内完善地表达出来。
雇佣工人可辨识与其他工人的相似性，同时他们建立工会以捍卫共同利益，尽管避免他们在劳动力市场上的竞争十分困难。
（工会仅仅在其通过对利益的有限整合而克服原子主义这个意义上才是“社会主义学校”
。
）对他们而言，通过对工厂法案和其他法案施加压力来干预政治甚至也是可能的。
然而，这样的群体意识没有对工资制度本身提出质疑。
我们必须明确区分用来保护和促进制度内的劳动地位的活动与改变制度的革命活动。
后者不能通过研究由资本主义社会结构及相关的资本主义合理性所定义的工人状况而得出，而只能通过将工人立场与历史运动和对资本主义的历史地有意义的替代联系起来而得出。
只是由于资本自身发展的辩证法潜在地将社会主义提到日程上，无产阶级的革命潜能才能被假定。
消极地看，法国农民的彼此分离，以及具有历史基础的政治计划的缺乏，才阻止他们扮演独立的历史角色并将他们托付于路易·波拿巴（LouisBonaparte）的政治煽动。
农民可以抱怨“滥用”
、提议改革，但他们无法针对不可避免地产生“滥用”
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