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一、文本断裂：《形式》与《序言》
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吉登斯认为：根据《序言》所勾勒的轮廓，“生产力与生产关系的辩证关系在马克思的‘唯物主义历史观’中扮演了基本的角色。
他的进化图景给我们展现了以类似模式重复自身的一系列发展阶段：生产力的发展越来越导致与现存生产关系之间的紧张关系，最终以社会的革命性转变告终”
[4]。
《序言》的这一思路与其他一些著作如《形态》完全相同，即“马克思将历史进化与生产力和生产关系之间的辩证法联系在一起：社会的物质生产力发展到一定阶段，便不再能够为现存的生产关系所容纳，从而导致了它们的变革”
[5]。
由此可见，按照马克思的历史唯物主义，历史变迁的运动就存在于生产力与生产关系的辩证法中，就是说，“在每一特定社会类型的特定发展阶段，生产力同现存的生产关系发生冲突，从而使得这些生产关系成了生产进一步扩展的障碍”
[6]。
在此解释框架下，马克思提出两个彼此相关的论点：一是强调物质生产的首要性，即“马克思试图把生产置于社会生活的所有其他因素之上”
，确认“生产是人类生活的第一个前提，是所有其他社会制度得以建立的必要基础”
。
二是强调生产力的首要性，即“把生产力发展水平作为推动社会变迁的力量”
，确认“生产力变化是社会转型的主要媒介”
。
[7]
然而，在吉登斯看来，《形式》“所表明的观点与生产力和生产关系之间的辩证法存在着明显的断裂”
[8]，物质生产的首要性和生产力的首要性在《形式》中并不成立。
这具体表现在以下几个方面：
第一，“在部落社会为何形成某种类型的发展条件而不是其他的类型这一点上，马克思含糊其辞。
但似乎很明显，它们与生产力等诸如此类的东西不存在特定的关系。
在把亚细亚社会与古代社会区别开来的时候，马克思把后者看作是比前者‘更加积极的、历史的生活’的结果，人口迁徙和战争是催生古代社会的因素。
在论述日耳曼公社的形成的时候，马克思再一次提及了这些因素。”
[9]这就是说，《形式》所强调的并不是生产力，而是“人口迁徙”
和“战争”
等。
第二，“与《德意志意识形态》的论述相反”
，马克思在《形式》中“强调的主题既不是私有财产的增长，也不是生产力的扩张。
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