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第四章内在逻辑与方法论基础
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——《资本论》语境中马克思的社会形态理论
一、引言
1.五种社会形态理论是唯物史观的基本原理，也是马克思历史决定论的重要内容，其理论地位与现实意义自不待言。
[1]然而，围绕这一理论，国际国内学界至今聚讼纷纭、异议迭出，一些人指责它是单线论、机械论、进化论、目的论、欧洲中心论乃至宿命论，凡此种种，不一而足。
其直接理论后果就是，唯物史观在历史研究中被边缘化，对中国历史的认识和历史著作的编写大有向编年史和事件史老路复归的趋势，理论高度骤降、思想含量锐减。
[2]
2.本章拟立足于《资本论》及其手稿，就马克思社会形态理论的内在逻辑和方法论基础进行考察和辨析。
个中原因在于，一方面，不理解其内在逻辑和方法论基础，就难以理解马克思的社会形态理论；而一些人的质疑和批评，恰恰出于对其内在逻辑和方法论基础的不理解甚或误读误解。
另一方面，《资本论》及其手稿不仅包含了极其丰富的相关论述，而且把握了马克思社会形态理论的制高点。
因为，《资本论》及其手稿固然是马克思对资本主义社会这一“人体”
所施行的解剖，因而集中论述了资本主义生产方式，即马克思所说的“受资本统治的生产方式”
或“以资本为前提的生产方式”
[3]或“以资本为基础的生产方式”
[4]；但作为人类社会发展的一个特定阶段，资本主义社会是在同此前与此后的社会形态的联系中获得自身规定的，马克思对资本主义社会的剖析也是在同此前与此后的社会形态的联系中进行的，因而包含了对其他各种社会形态的诸多论述。
这一点恰恰为一些人所忽略。
就资本主义之前的社会形态而言，马克思认为：“资本主义生产方式——不同于封建、古代等生产方式”
[5]，并且，“奴隶制、农奴制等等总是派生的形式，而决不是原始的形式，尽管它们是以共同体和以共同体中的劳动为基础的那种所有制的必然的和合乎逻辑的结果”
[6]。
在谈到原始共同体时，马克思认为：“那里原来的生产方式是建立在公有制的基础上的。”
[7]鉴于资本主义之前社会生产方式都是自给自足的自然经济，马克思将之统称为“原始的生产方式”
[8]。
就资本主义之后的社会形态而言，马克思认为：“资本主义生产方式”
会向“联合的生产方式”
转化，并且，“毫无疑问，在由资本主义的生产方式向联合起来劳动的生产方式过渡时，信用制度会作为有力的杠杆发生作用”
。
[9]这就是说，未来社会的生产方式将成为“联合劳动的生产方式”
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