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[15]例如，有人认为，在马克思的历史视野中，亚细亚的、古代的和日耳曼的等“这些前资本主义的各种生产方式是并列的，是人类不同民族和地区曾经存在的不同的社会形式，它们之间根本不存在依次演进的‘逻辑公式’，也不存在一个产生一个的历史必然性”
。
（侯建新：《“封建主义”
概念辨析》，载《中国社会科学》，2005（6））在笔者看来，从它们出现的具体时间和地点即“历史具体”
来看，这些生产方式出现在不同地区、国家和民族中，并且，既可以同时出现也可以先后出现，并不存在或不一定存在“依次演进”
的关系和必然性；但从世界历史范围即“历史一般”
来看，从物质生产力发展的整体进程来看，它们作为三种不同的生产方式，一个比一个更有利于或适合于生产力的发展，因而是与物质生产力的不同发展水平相适应的三种生产方式，分别代表着经济社会发展的三个不同高度，在它们之间当然存在着“依次演进”
的关系，并且具有历史必然性。
只不过，这种依次演进和必然性是一种“事后的”
概括，而不是“事前的”
宿命。
[16]《马克思恩格斯选集》第2卷，25页，北京，人民出版社，1995。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，345页，北京，人民出版社，1995。
[18]马克思：《资本论》第3卷，672页，北京，人民出版社，2004。
[19]马克思：《资本论》第1卷，388页，北京，人民出版社，2004。
[20]马克思：《资本论》第3卷，911页，北京，人民出版社，2004。
[21]马克思：《资本论》第1卷，678页，北京，人民出版社，2004。
[22]马克思：《资本论》第1卷，674页，北京，人民出版社，2004。
[23]社会形态演进中的“延续（uity）”
与“断裂（disuity）”
的关系问题，是安东尼·吉登斯批判马克思社会形态理论的又一重要议题。
SeeAnthoemporaryCritiqueofHistoricalMaterialism，BerkeleyandLosAngeles，UyofiaPress，1981，p.76.对此的回应参见王峰明：《在延续与断裂之间——驳吉登斯对历史唯物主义的批判》，载《学术研究》，2014（6）。
[24]马克思：《资本论》第1卷，822页，北京，人民出版社，2004。
[25]《马克思恩格斯全集》第30卷，15页，北京，人民出版社，1995。
[26]马克思：《资本论》第1卷，690页，北京，人民出版社，2004。
[27]参见《马克思恩格斯全集》第30卷，487、478、485页，北京，人民出版社，1995。
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