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[72]这恰恰说明了经济和经济关系与其文字记载和文化表现形式之间的非等值性。
实际上，早在20世纪20年代，郭沫若先生就借助许多甲骨卜辞和彝铭资料说明了奴隶是西周社会的直接生产者，西周社会就是马克思所说的奴隶社会；[73]近年来，宋晓萍等人以考古发现和典籍正史为依据证明了夏商周社会属于奴隶社会，其劳动力由全无人身自由的奴隶和半无人身自由的庶民构成。
[74]第三，即使说中国古代社会没有经历过奴隶社会，也不能由此否定马克思的社会形态理论。
因为，这一理论并不排斥社会形态的跳跃式或跨越式演化和发展，尽管如前所述，这种跳跃或跨越在地区、国家和民族历史条件下是极为艰难和罕见的事情。
[1]黄现璠：《中国历史没有奴隶社会：兼论世界古代奴及其社会形态》，320页，桂林，广西师范大学出版社，2015。
[2]王和：《再论历史规律》，载《清华大学学报》（哲学社会科学版），2008（1）。
[3]侯建新：《“封建主义”
概念辨析》，载《中国社会科学》，2005（6）。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，73～74页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，74页，北京，人民出版社，1995。
[6]不同社会形态的“并存（ce）”
与“继起（su）”
的关系问题，是安东尼·吉登斯批判马克思社会形态理论的重要议题。
SeeAnthoemporaryCritiqueofHistoricalMaterialism，BerkeleyandLosAngeles，UyofiaPress，1981，p.91.
[7]马克思：《资本论》第2卷，126页，北京，人民出版社，2004。
[8]《马克思恩格斯全集》第30卷，506页，北京，人民出版社，1995。
[9]马克思：《资本论》第3卷，672、676页，北京，人民出版社，2004。
[10]《马克思恩格斯选集》第2卷，24页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯全集》第30卷，461页，北京，人民出版社，1995；马克思：《资本论》第3卷，992页，北京，人民出版社，2004。
[12]《马克思恩格斯全集》第32卷，153～154页，北京，人民出版社，1998。
[13]《马克思恩格斯全集》第36卷，300页，北京，人民出版社，2015。
[14]关于二者之间的交锋，参阅段忠桥：《对“五种社会形态理论”
一个主要依据的质疑——重释〈政治经济学批判《序言》〉的一段著名论述》，载《南京大学学报》（哲学社会科学版），2005（2）；赵家祥：《对质疑“五种社会形态理论”
的质疑——与段忠桥教授商榷》，载《北京大学学报》（哲学社会科学版），2006（2）；奚兆永：《关于五种社会形态理论的讨论——兼评〈对“五种社会形态理论”
一个主要依据的质疑〉一文》，载《教学与研究》，2006（2）；段忠桥：《马克思提出过“五种社会形态理论”
吗？——答奚兆永教授》，载《教学与研究》，2006（6）。
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