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“表现与被表现”
等用语，都说明了生产方式决定着国家和法律，相反的结论是不成立的。
与此同时，伍德又认为“经济决定论”
是对马克思“决定论”
思想的“简单化理解”
，因而是错误的。
因为，根据经济决定论，马克思“把社会生活的某一个方面（‘经济’方面）作为其他方面所依赖的决定性方面”
，这使得“马克思要么把所有的社会生活都归结为经济生活，要么把社会生活的其他方面视为经济的附带现象，抑或是完全由‘经济’原因所产生的一系列结果”
。
[22]在笔者看来，这仅仅是伍德（或其他人）对经济决定论的一种理解，这种经济决定论当然不同于生产方式决定论。
在马克思那里，由于最根本的经济生活是人类的物质生产和交往活动，而物质生产和交往活动的本质性内容就是生产力与生产关系；又由于生产方式即物质生产的方式，而无论是生产力还是生产关系，都会对生产方式产生本质性作用。
所以，生产方式和经济生活决不是本质不同的两种东西，毋宁说它们是同一种东西的不同表现形式。
在此意义上，生产方式决定论与经济决定论并不是两种不同的决定论，而是同一种决定论的不同表现形式。
当然，这里所说的生产方式和生产方式决定论，这里所说的经济和经济决定论，都迥异于伍德的理解。
因为，伍德把生产方式和经济关系解读成了“整体”
与“部分”
的关系，把经济生活看成是生产方式的组成部分；一如他把生产方式和上层建筑的关系解读成了“整体”
与“部分”
的关系，把政治生活看成是生产方式的组成部分。
伍德的观点虽颇具新意，却把马克思的生产方式概念的内涵和外延都扩大了，生产方式概念被泛化成了“社会”
概念。
问题还在于，如何理解“正义”
概念？在伍德看来，“按照马克思和恩格斯的观点，从根本上讲，‘正义’（Gerechtigkeit）是一个司法上（juridical）或法律上（legalRechtlich）的概念，是一个与法律（lawRecht）和人们依照法律所享有的权利（rightsRechte）相联系的概念”
。
对马克思和恩格斯来说，“正义概念乃是从某种司法观念（ajuriditofview）出发，对社会行为或事实的合理性所给予的最高表达方式”
。
或者说，“权利和正义概念是最高的理性标准，据此从某种司法观念出发可以对法律、社会制度和人的行为进行评判”
。
在此意义上，“某事被称作‘不正义的’”
与“宣称某个行为侵犯了某人的‘权利’”
是一样的道理。
因此，在马克思那里，“‘正义’是一个法权（Rechtsbegriff）概念，是一个与‘法律’和‘权利’相关的概念”
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