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四、共产主义革命与自由个性
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在共产主义社会中，“生产力的增长再也不能被占有他人的剩余劳动所束缚了，工人群众自己应当占有自己的剩余劳动”
。
由于实现了生产资料的公有制，剩余劳动不再像一切剥削制度中那样为剥削者无偿占有，而是为劳动者自己占有，从而消除了必要劳动与剩余劳动之间的对立和对抗。
“这样一来，可以自由支配的时间就不再是对立的存在物了。”
[39]这就是说，由于必要劳动与剩余劳动之间对抗性的消除，劳动时间与自由时间之间的对抗性也随之消除。
从劳动时间来看，无论是必要劳动还是剩余劳动，“随着雇主和工人之间的社会对立的消灭等等，劳动时间本身——由于限制在正常长度之内，其次，由于不再用于别人而是用于我自己——将作为真正的社会劳动，最后，作为可以自由支配的时间的基础，而取得一种完全不同的更为自由的性质。
这种同时作为拥有可以自由支配的时间的人的劳动时间，必将比役畜的劳动时间具有高得多的质量”
[40]。
这是劳动时间所发生的重大变化。
自由时间所发生的重大变化则在于：“一方面，社会的个人的需要将成为必要劳动时间的尺度，另一方面，社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。”
[41]这就是说，由于生产力的迅速发展，虽说生产的目的在于实现共同富裕，为此仍然要花费一定量的劳动时间，但并不会因此减少人们的自由时间。
并且，从生产力的发展来看，“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间，而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力”
。
而“真正的财富就是所有个人的发达的生产力”
。
[42]把人的发展与劳动生产力相联系，把劳动生产力与社会财富相联系，这是人类对生产力和财富认识的一次革命性变革，它把生产力的发展和财富的积累提升到人的发展的高度上加以把握，从而超越了古典政治经济学着眼于单纯的物量变化的狭隘财富观和生产力观。
因此，在共产主义社会，以所有个人的发达的生产力为基础，不仅能够满足所有个人的不断增长的物质文化需要，所有个人的自由时间也会不断增加。
满足人民群众的需要成为必要劳动时间的尺度，实现共同富裕成为社会生产的目的。
资本主义社会“以劳动时间作为财富的尺度，这表明财富本身是建立在贫困的基础上的，而可以自由支配的时间只是在同剩余劳动时间的对立中并且是由于这种对立而存在的，或者说，个人的全部时间都成为劳动时间，从而使个人降到仅仅是工人的地位，使他从属于劳动”
。
而在共产主义社会中，“财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间”
。
[43]这是财富的尺度在共产主义社会所发生的重大变化，之所以如此，是因为财富的基础在共产主义社会发生了重大变化。
在资本主义社会中，“财富的基础是盗窃他人的劳动时间，这同新发展起来的由大工业本身创造的基础相比，显得太可怜了”
。
而在共产主义社会中，“表现为生产和财富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接劳动，也不是人从事劳动的时间，而是对人本身的一般生产力的占有，是人对自然界的了解和通过人作为社会体的存在来对自然界的统治，总之，是社会个人的发展”
。
[44]因此，“即使交换价值消灭了，劳动时间也始终是财富的创造实体和生产财富所需要的费用的尺度”
。
但是，“自由时间，可以支配的时间，就是财富本身”
。
其中，“一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动”
。
[45]对人本身的一般生产力的占有、从而社会个人的发展成为财富的基础或基石，而自由时间成为财富的尺度，这些都体现了共产主义社会中劳动时间与自由时间、生产力的发展与人的发展的高度统一。
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