天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在马克思看来，“一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉，劳动时间就不再是，而且必然不再是财富的尺度，因而交换价值也不再是使用价值的尺度。
群众的剩余劳动不再是一般财富发展的条件，同样，少数人的非劳动不再是人类头脑的一般能力发展的条件”
[46]。
这样，在共产主义社会中，随着财富尺度和财富源泉的质变，自由时间不再为少数人垄断，人的发展也不再具有极端的不平衡性。
于是，“以交换价值为基础的生产便会崩溃，直接的物质生产过程本身也就摆脱了贫困和对立的形式。
个性得到自由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有的人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展”
[47]。
可见，全面而自由发展的个性即自由个性的实现，与资本主义的崩溃是同一个过程的不同方面。
同时，应该看到，这并不是一种外在的否定过程，而是一种内在的资本自我扬弃的过程。
对此，马克思写道：资本“采用技艺和科学的一切手段，来增加群众的剩余劳动时间，因为它的财富直接在于占有剩余劳动时间；因为它的直接目的是价值，而不是使用价值”
。
而最终结果却是，资本“违背自己的意志，成了为社会可以自由支配的时间创造条件的工具，使整个社会的劳动时间缩减到不断下降的最低限度，从而为全体[社会成员]本身的发展腾出时间”
。
[48]这表明，资本越是追逐和贪求劳动时间，劳动时间就越是不断下降和减少。
因为，每个资本家为了获得表现为超额利润的剩余劳动，都竞相发展科学和采用先进的生产技术，在不断提高其个别劳动生产力的同时导致社会生产力的普遍提高，进而导致劳动力和劳动时间的不断减少。
这再一次体现了资本所具有的悖论性。
马克思不无深刻地指出：“资本的趋势始终是：一方面创造可以自由支配的时间，另一方面把这些可以自由支配的时间变为剩余劳动。
如果它在第一个方面太成功了，那么，它就要吃到生产过剩的苦头，这时必要劳动就会中断，因为资本无法实现剩余劳动。”
[49]一方面是剩余劳动和剩余价值生产的不断增长，另一方面则是剩余劳动和剩余价值的实现越来越受到有支付能力的需求的限制，因为，资本家阶级越是把社会生产力提高所带来的自由时间转化为工人的劳动时间，工人和劳动群众就越是处于贫困状态，其购买力就越是不断下降，从而难以消化包含了剩余价值的商品。
这种具有悖论性的矛盾最终把资本主义推向灭亡，而共产主义则宛若熊熊烈火下资本主义灰烬中的凤凰涅槃。
最后，需要指出的是，每个人的全面而自由发展即人的自由个性的实现，决不意味着人的发展的终结，一如共产主义社会决不意味着人类社会发展的终结。
在这一点上，误读误解马克思的大有人在。
有人认为：“马克思主义是我们这个世纪最大的幻想（fantasy）。
它是一个提供了关于完美统一社会的远景的梦，这种社会使人类一切愿望都会满足，一切价值都会实现。”
[50]也有人认为：“马克思以前的政治哲学并没有明确预言人类最终的完善。
直到马克思断言了自然本身的历史性，以及在经济条件影响下的人性的绝对可完善性，才假定了政治生活和宗教必然灭亡和被无压迫的合理社会所取代。”
[51]还有人认为：“在马克思那里，共产主义意味着至真、至善、至美的内在融合和最后实现。”
如此一来，“真善美在极致之处也就彼此相通了。
它们的这种统一，构成共产主义亦即马克思在《资本论》第3卷中所说的‘自由王国’的基本内涵”
。
[52]
以为共产主义的自由王国使得一切问题都得到解决，自由个性的实现使得人的任何需要都得到满足，一切价值追求都得以实现，这种囿于《1844年经济学哲学手稿》中把共产主义等同于某种完美人性复归的认识，从《资本论》及其手稿来看明显是错误的。
[53]在马克思那里，共产主义的自由王国和人的自由个性，并不是人的社会和社会的人发展的最高阶段和最后阶段，而是人的社会和社会的人发展的一个空前的新高度和新阶段。
因为，社会无非是各种关系的总和，社会关系决定人的本质；有什么样的社会关系，就会有什么样的社会和人；社会关系改变了，人的社会和社会的人也会随之改变。
由此决定了人和人的世界（社会）有别于动物和动物世界的能动性和创造性，以及指向未来的无限开放性和超越性。
社会和人都永远是“未完成”
的，人的本质在社会发展（历史）的长河中得以不断开掘、不断丰富、不断完善。
正是在此意义上，马克思指出：“人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”
[54]以此来看，“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！