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行为。
在本质上，当事人经济活动的目的决定于其所处的生产关系，而不决定于其主观愿望和目标。
由生产关系决定的目的作为一种本质，往往是当事人所意识不到的；而当事人对其主观目标虽然是自觉自愿的，却往往是一种假象。
主观上的想法，不仅是认知，包括评价，都是如此。
在谈到经济规律与人的意识和意志的关系时，马克思说：“他们没有意识到这一点，但是他们这样做了。”
[29]这就表明，无论意识到与否，人们的行为都要受到事物的本质和客观规律的制约。
因此，要把主观上的想法与客观层面的本质和规律区分开来，否则，所得到的就只是一种现象层面的假象，而不可能获得对事物本质和规律的深入把握。
其二，要重视和加强比较研究，以增强理论的“说服力”
。
具有说服力的理论，对大众才会有吸引力和感召力，才能实现理论的大众化。
而有比较才有鉴别，经过比较和鉴别的理论才具有说服力。
在同样的问题上，把马克思主义与自由主义放在一起，作一番比较，高低自见。
如果只是马克思一家之言，其说服力就会大打折扣，其理论特质也难以彰显。
特别是，对于一些质疑和批评马克思思想的观点，尤其需要作出回应。
否则，推进马克思主义大众化就会流于无力和空谈。
再以方法论为例。
马克思主义坚持整体主义分析方法，而自由主义则秉持个体主义分析方法。
二者之间的本质区别，整体主义方法对于理解和把握马克思思想的重要性，至今没有引起足够重视，致使在一些重大问题上远没有进入马克思的思想世界，达到马克思思想的高度。
在论述生产价格理论时，马克思说：“目光短浅的单个资本家（或每一个特殊生产部门的全体资本家）有理由认为，他的利润不只是来自他所雇用的或他那个部门所雇用的劳动。
这就他的平均利润来说是完全正确的。
这个利润究竟在多大程度上由总资本，即由他的全体资本家同伙对劳动的总剥削产生，——这对他来说完全是一个秘密，因为连资产阶级的理论家，政治经济学家，直到现在也没有揭露这个秘密。”
[30]在此，马克思十分明确地把整体主义分析方法与个体主义分析方法区别开来，指出正是后者使得资本家阶级连同其理论代言人自由主义经济学，都无法理解和把握利润的真正来源和本质，从而走向劳动价值论的对立面。
有一种观点认为，马克思的工资理论是一种循环论证。
一方面，工资由劳动力商品的价值决定，后者又由工人生活资料的价值决定；另一方面，劳动力商品的价值由工人生活资料的价值决定，后者又由工资决定。
这种观点只是看到了工人的工资和生活资料的个别变动，而没有看到它们在总体或整体上的范围和限度，没有看到工资和生活资料的一般趋势。
在马克思看来，工资是劳动力商品价值的货币表现，即劳动力商品的价格，劳动力商品的价值由维持和再生产劳动力所需要的生活资料价值决定，而生活资料的数量和质量尽管可以、事实上也的确在变动，但是决不能、事实上也没能超出维持资本主义生产方式的范围和限度。
换言之，工人获得的生活资料，不能“过少”
，也不能“过多”
，否则资本主义生产方式都将难以维系。
因此，从整体或总体来看，从一般趋势来看，工人的生活资料及其价值、从而工人的工资是一个相对确定或稳定的量。
工人的工资是一个阶级问题，反映的是工人与资本家之间整体的阶级关系，这种阶级关系，本质上是一个资本主义生产方式整体的存亡问题。
不能只看一个人、一个地区或国家、一个时期的情况，而要把握其长期趋势，把握其总的范围和限度。
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