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从整体来看，绝对贫困意味着整个财富世界——不仅是生活资料而且是生产资料——与工人阶级相对立。
因此，马克思讲：这“是作为绝对的贫穷的劳动：这种贫穷不是指缺少对象的财富，而是指完全被排除在对象的财富之外”
。
因而，“一方面，劳动作为对象是绝对的贫穷，另一方面，劳动作为主体，作为活动是财富的一般可能性，这两点决不是矛盾的”
。
[4]
需要指出的是，在自然灾害、战争等情况下，劳动者也会因为生活资料匮乏、基本需求得不到满足，从而陷入绝对贫困的境地。
但是，马克思所说的绝对贫困，并非泛指任何一种生活资料匮乏的状态，而是特指丧失生产资料所导致的缺乏满足需要的生活资料的状态，因而是与生产关系和社会制度相联系的。
即便如此，绝对贫困也无法在生产关系和社会制度层面呈现无产阶级贫困的本质特征，因为在资本主义之前的社会形态中，由于存在着生产资料的私有制（如封建主私有制和奴隶主私有制），所以，都存在着劳动者（如租地农民和生产奴隶）因没有生产资料而遭受绝对贫困的情况。
同时，马克思也曾论及无产阶级的“相对贫困”
问题。
例如，他讲：“通过劳动本身，客观的财富世界作为与劳动相对立的异己的权力越来越扩大，并且获得越来越广泛和越来越完善的存在，因此相对来说，活劳动能力的贫穷的主体，同已经创造出来的价值即创造价值的现实条件相比较，形成越来越鲜明的对照。
劳动本身越是客体化，作为他人的世界，——作为他人的财产——而同劳动相对立的客观的价值世界就越是增大。”
[5]马克思这里所描述的，明显的是一种“相对贫困”
状态。
正如一般所理解的，相对贫困是在人与人相比较意义上的一种贫困。
工人阶级处于相对贫困状态，这并不是说其手中没有生活资料，也不是说其生活资料始终没有变化，否则，工人阶级就不可能作为劳动能力而存在；而是说与资本家阶级相比，其生活资料是匮乏的，因为这些生活资料只能保证他作为劳动能力的存在。
因此，一方面，资本世界的权力越来越大，其存在越来越广泛和完善；而另一方面，工人则越来越失去权力，其存在越来越狭隘和畸形。
例如，由于资本家阶级所拥有的巨额财富会在总体上拉高生活资料的价值，所以，资本家阶级能够享受的住房、医疗和教育条件，工人阶级却永远无法享受到。
与绝对贫困不同，任何相对贫困都与生产关系和社会制度相联系，因而是一种制度性贫困。
尽管如此，相对贫困仍然不足以呈现无产阶级贫困的本质特征，因为在其他非资本主义的生产关系和社会制度的作用下，劳动者也会处于相对贫困的境地。
例如，在封建生产关系中，农民的贫困也是一种相对贫困，即相对于地主的富裕而言的贫困。
事实上，马克思的论述表明，无产阶级的贫困固然是一种相对贫困，但它又并非泛指一般意义上的相对贫困，而是特指资本主义生产关系和社会制度作用下的相对贫困，这是一种具有悖论性质的相对贫困。
因此，无论是把工人阶级的贫困归结为“绝对贫困”
，还是归结为“相对贫困”
，都没有达到马克思思想的高度。
任何在绝对贫困或相对贫困的层面，对马克思的贫困理论所作的评价、批评，都是一种无的放矢。
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