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引言
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一、选题意义
“生态文明”
第一次进中央文件是在2003年6月《中共中央国务院关于加快林业发展的决定》的文件中，该文件提出“必须走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”
“建设山川秀美的生态文明社会”
。
2007年10月党的十七大报告进一步提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。
循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。
主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。
生态文明观念在全社会牢固树立。”
[1]2012年党的十八大报告进一步从经济、政治、文化、社会、生态文明五个方面，从推进“五位一体”
的总体布局出发，提出“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。
面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”
[2]。
习近平总书记在2013年十八届中央政治局集体学习时强调指出：“生态文明是人类社会进步的重大成果。
人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。
历史地看，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”
[3]强调走生态文明发展道路是实现“中国梦”
的必由之路。
这就要求我们应当立足于经济全球化和我国现代化的国情，广泛地借鉴西方生态文明理论和实践，这就凸显了加强生态学马克思主义研究的重要性，这也决定了研究生态学马克思主义具有重要的理论意义和现实意义。
首先，生态学马克思主义理论家在建构其理论体系的过程中，或者阐发了历史唯物主义理论的生态意蕴，或者通过重构历史唯物主义理论开启其生态视域，进而实现历史唯物主义的自然观和历史观的辩证统一。
生态学马克思主义理论家不仅拓展了历史唯物主义的理论空间，彰显了历史唯物主义理论的当代性和现实关怀，而且他们开启了历史唯物主义理论的生态视域，强调历史观和自然观的辩证统一，在一定程度上克服了经典西方马克思主义和苏俄马克思主义在“历史”
和“自然”
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