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生态学马克思主义理论家正是以马克思上述关于劳动是人的本质，人们是在劳动过程中肯定自我和实现自我的思想为依据，一方面揭示当代资本主义社会的劳动是异化劳动，另一方面又批判资本主义异化劳动所造成的“劳动—闲暇二元论”
现象使得人们把自我价值的实现寄托于劳动之外的闲暇时间的消费活动中，在生态学马克思主义理论家看来，这种消费本质上是补偿异化劳动的异化消费，这种沉溺于异化消费的生存方式是一种异化的生存方式，它既带来了人的本质的异化，也带来了自然的异化。
而如何消除“劳动—闲暇二元论”
的现象，使人们到劳动创造中而不是消费活动中寻求满足，实现自身的价值，正是生态学马克思主义理论家努力探索的问题。
生态学马克思主义理论家不仅吸收了马克思、恩格斯的上述思想，而且还根据时代条件的变化，力图发展历史唯物主义理论。
具体体现在：首先，正如生态学马克思主义理论家所指出的，由于生态问题不是马克思、恩格斯所处的时代所关注的中心问题，这就意味着马克思、恩格斯不可能创立系统的生态哲学理论，再加上在马克思主义阵营中流行的对历史唯物主义理论的技术决定论、经济决定论的解释模式，导致西方绿色思潮把历史唯物主义看作是反生态学的。
这就必然导致两个结果：一是西方绿色思潮长期停留于通过改变人和自然的关系，通过价值观的变革来解决当代生态问题，而忽视从制度维度和阶级维度来解决生态问题，生态运动无法同工人运动有机地结合起来，导致生态运动无法真正解决生态问题。
二是在生态问题越来越成为全球性问题的前提下，生态学理所当然应该成为历史唯物主义研究的领域。
但是把历史唯物主义理论同生态学对立起来，实际上也就对历史唯物主义理论的当代性进行了质疑。
鉴于以上情况，生态学马克思主义肯定历史唯物主义虽然没有系统的生态学理论，但它和生态学不仅不是对立的，而且无论从方法论的角度看还是从其丰富的生态哲学思想资源看，它在解决生态问题上恰恰具有西方其他绿色思潮所不具备的优势，问题在于如何把内含于历史唯物主义理论所具有的这种优势阐发出来。
对此，他们通过修正、重构历史唯物主义理论，形成了“文化唯物主义”
和“自然唯物主义”
，建立了历史唯物主义理论同生态学的内在关联，开启了历史唯物主义理论的生态视域，拓展了历史唯物主义的理论空间，实现了历史唯物主义理论同当代社会实践的有机结合。
其次，生态学马克思主义深化了马克思、恩格斯对现代性问题的批判。
和西方其他哲学家拘泥于价值观和意识形态的视角批判现代性不同，马克思、恩格斯始终是立足于对资本主义制度的批判，把政治经济学批判、价值观批判和意识形态批判有机地结合起来展开对现代性的批判。
在马克思、恩格斯那里，现代性批判主要展现为对资本的批判。
马克思不仅批判了资本的逻辑所带来的剥削和不公正现象，而且也揭示了资本所导致的人的道德的败坏和人的异化现象。
马克思现代性批判的立场、方法和内容为生态学马克思主义所继承，同时又加以深化，这突出体现在他们对作为现代性批判重要内容的科学技术批判和生态批判上。
马克思虽然也注意到科学技术运用的负面效应，并且指出科学技术运用的后果取决于社会制度的性质，但是总的来看，马克思、恩格斯对科学技术负面效应的批判主要停留在一般的原则论述上。
生态学马克思主义则从制度批判、哲学世界观批判和价值观批判等维度具体论述了科学技术是如何异化为控制自然和控制人的工具的，从而丰富了马克思、恩格斯作为现代性批判重要内容的科学技术批判。
同样地，马克思、恩格斯虽然对资本主义社会所带来的生态后果进行了揭露和批判，但是生态批判既不是他们理论的主题，也不可能得到系统的展开，而对资本主义展开系统的生态批判恰恰是生态学马克思主义的理论特点。
最后，丰富了历史唯物主义的需要和消费理论。
如前所述，我们不同意生态学马克思主义认为历史唯物主义理论没有考察消费领域的观点，但是也不可否认，生态学马克思主义理论家对需要、消费问题的考察，极大地丰富了历史唯物主义的需要和消费理论。
这是因为，马克思关于生产、消费和需要直接同一的辩证法虽然对于我们研究需要和消费问题具有重要的方法论意义，但是，马克思对上述问题的考察主要不是为了解决消费领域的异化问题。
马克思既没有立足于人的异化系统考察人的需要和消费问题，也没有立足于自然的异化来系统考察人的需要和消费问题，这是由马克思所处的时代条件限制所决定的。
因为马克思所处的时代面临的主要问题还是生产的问题，而不是消费异化的问题。
生态学马克思主义则根据当代西方社会人的需求被控制，从对商品的物质性消费转向对商品的符号性消费这一变化，以及异化消费所导致的生态危机，系统考察了消费与人的生存方式、消费与生态环境的关系，强调理顺需要、商品、消费和幸福的关系对于克服异化消费，解决生态问题的重要性，既给历史唯物主义理论注入了新的内容，同时又丰富了历史唯物主义的需要和消费理论。
根据以上论述，我们可以看出，生态学马克思主义始终坚持历史唯物主义的历史分析法和阶级分析法来分析当代生态危机的实质，并根据时代条件的变化，继承、丰富和发展了历史唯物主义理论，我们没有理由把生态学马克思主义排除在马克思主义阵营之外。
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