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和“人类专制主义”
的区别，人类对自然负有保护责任是基于对人类自身以及人类后代的责任。
因此，他强调人类的生存与发展必须支配和改造自然，但这种对自然的改造和支配是有责任的改造和支配，这种对自然的责任实际上也是对人的责任。
因此，他指出，地球生态系统的有限性客观上要求人们克制自己日益膨胀的物质欲望，以维护地球生态系统的生态平衡。
三是美国学者诺顿通过把人类中心主义分为“强式”
和“弱式”
两种类型，提出要否定和抛弃“强式”
人类中心主义；而采纳能够避免生态危机的“弱式”
人类中心主义。
在他那里，所谓“强式”
人类中心主义就是把满足人类个体的任何感性偏好作为价值标准，而不论个体感性偏好的合理性与非合理性问题。
这种“强式”
人类中心主义价值观导致人们在追求和满足自己的感性欲望时，不顾及其行为对周围环境的影响，必然会激化人类与自然的关系；所谓“弱式”
人类中心主义则是把人类个体的理性偏好的满足作为价值标准。
所谓“理性偏好”
就是指经过理性思考以后所呈现出的合理的需要，只有坚持“弱式”
人类中心主义价值观，才能避免生态问题的产生。
诺顿尽管对“强式”
人类中心主义进行了理论修正，但是他并不认为人之外的存在物具有内在价值，他强调人类保护自然环境只是为了保护自己的利益，离开了人类，自然也就无所谓价值，他甚至把人和自然之间的关系类比为“贵族和臣民之间的关系”
，在这个意义上说，要求人类像贵族保护其臣民那样，承担起保护自然的责任。
正是通过上述对人类中心主义价值观展开辩护和修正，才形成以保护人类整体利益和长远利益的所谓“现代人类中心主义价值观”
。
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