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的面貌，并因此招致现代西方众多哲学流派和哲学家对辩证法采取一种激烈的，然而不无道理的批判和否定，由此辩证法在当代理论景观中的合法性遭到严重的挑战，那么，我们是否可能及何以可能，立足于现代哲学的理论视域，来摆脱和超越辩证法理解上的“传统哲学理论范式”
的窠臼，实现辩证法从“传统”
向“现代”
的转换，并因此重振辩证法的理论活力，捍卫辩证法的当代合法性？
所有这些问题，都逼迫着辩证法在理论上作出有力的回应。
要对这些问题作出有力的回应，关键在于抓住问题的根本。
而问题的根本不是别的，正是对辩证法真实的“本体性”
的“理论基础”
这一与辩证法的理论生命息息相关的问题作出前提性的澄清，“本立而道存”
。
唯有辩证法的本体论根基被坚实地确立起来，其他一切问题才是有着落、有根据、有依靠的。
因而也唯有在对辩证法本体论前提的澄清中，上述种种尖锐的问题才有可能在一种新的视域中获得解决的眼光和思路：
（1）辩证法真实的本体论根基划定了辩证法理论的有效性“边界”
，只有在哲学本体论的“边界”
内，它才是具有合法性的，任何超越这一“边界”
的“僭越”
，都将被判定为“无意义”
。
（2）辩证法真实的本体论根基规定了辩证法的理论性质乃是“真理”
性的，而非“方法”
性的。
辩证法要解决的根本问题是哲学的本体论问题，而非提供某种达成外在目的的操作主义工具和技术。
任何对辩证法的方法论或工具论式的理解和运用，都将被判定为“无意义”
。
（3）辩证法真实的本体论根基表明了现代西方哲学对辩证法所做的种种批判和否定所指向的，乃是那些以辩证法的名义出现的、无根的“辩证法”
教条，因此，对这些辩证法教条的消解和摧毁并不等于抛弃辩证法本身。
从现代哲学的理论视野出发，把辩证法置于真实的理论根基之上，我们就有可能重振辩证法的理论活力，使之在当代理论景观中获得其应有的一席之地。
可以清楚地看到，确立与辩证法的理论本性相适应的理论根基，的确是与辩证法的理论生命息息相关的根本性课题。
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