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其次，为了说明世界万物的“存在”
，他们还用矛盾、对立面之间的相互作用来说明世界万物的变动性。
例如，阿那克西美尼说道：“空气是宇宙的始基……一切存在物都由空气的浓厚化或稀薄化而产生”
[8]；恩培多克勒认为水、土、火、气四种元素在“爱”
和“恨”
这两种对立和矛盾力量的影响下不断结合、分离，从而使万物得以“存在”
；赫拉克利特更是明确地说道：“一切都由对立而产生”
[9]，“相反者相成”
，“对立造成和谐”
，“相互排斥的东西结合在一起，……一切都是由斗争所产生的”
[10]。
以矛盾、对立、斗争来说明世界的“存在”
，很显然是意识到了用一元性、绝对性的基质来说明世界“存在”
所具有的独断性以及深层的理论困难，因而该说明包含着超越形而上学的辩证倾向。
更重要的是，为了更有力地说明世界的“存在”
，他们还认识到了对立的、矛盾的双方的相互否定和彼此转化，认为世界的存在和发展只有通过矛盾和对立双方的相互否定和转化才能得到解释。
正如恩培多克勒所指出的那样：“世界的产生和消灭，是依照爱或恨占统治地位而定”
，“两种力量的竞争，由人的四体百骸可以看得很明白，在一个时候，当生命力洋溢的时候，在爱的统治下，一切肢体便团结起来，成为一个整体，在另一个时候，由于各种可恶的冲突力量，一切肢体便各自分离，颠倒错乱，在生命的边缘上挣扎”
[11]。
“爱”
和“恨”
两种相对力量的相互转化，构成了事物之所以存在的理由；赫拉克利特说得更加形象：“在我们身上，生与死、醒与梦、少与老，始终是同一的东西，后者变化了，就成为前者，前者变化了，又成为后者”
[12]，“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”
[13]，“不死的是有死的，有死的是不死的，后者死，则前者生，前者死，则后者生”
[14]，“如果一个人所有的愿望都得到了满足，对于这个人是不好的”
[15]；不仅如此，赫拉克利特还进一步认为，通过对立面的相互转化，世界万物实现了运动和变化。
他的众所周知的名言是：“这一普适于一切的秩序，既非神也非人创造的，过去一直是，现在是，将来也永远是：一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”
，“事物的总体像河流一样长流”
，“人不能两次踏进同一条河，人也不能真正稳固地把握任何有死的事物。
事物既散开又聚拢，形成又消失，过来又离去”
，“我们踏入又不踏入同一条河，我们存在又不存在”
。
“矛盾”
“对立”
与“转化”
，在此被理解成变易、活动的原因和原则。
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