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“反思的天真”
和“概念的天真”
。
“摧毁”
和“解构”
是为了“显现”
和“重建”
，全面批判“黑格尔的辩证法”
和全部传统形而上学的本体论基础，是为了与整个传统形而上学决裂，从而为确立辩证法的真实根基清理地基。
那么，清洗掉传统形而上学残余之后的辩证法究竟应该是什么？辩证法的真实根基究竟是什么呢？
马克思的回答是：辩证法的真实根基既不是直观、朴素形态的辩证法所彰示的自在物质世界，也不是反思的、概念形态的辩证法所彰显的超感性的精神活动性，而是人的现实生命存在及其历史发展，或者说就是人类本源性的生存实践活动和生存方式。
这样所理解的辩证法的理论基础，用现代哲学的话语，可以称为辩证法的“生存论根基”
。
确立辩证法的“生存论根基”
，是马克思在批判了全部形而上学以后，在辩证法史上所实现的根本性变革。
[79]回顾前面的探讨，我们首先考察了传统形而上学在解决“存在”
时所形成的理论范式的基本特点，揭示了它所蕴含的重大理论困境。
接着，我们考察了辩证法作为超越传统形而上学理论困境的一种新型理论范式的演变历程，分析了辩证法为解决“存在”
这一哲学根本问题，不断进行自我前提批判，并不断自我超越、实现自身形态转换的过程。
其中，我们着重分析了以黑格尔为代表的反思的、概念的辩证法所包含的内在理论主张，即辩证法与形而上学两种理论范式之间的内在冲突。
最后，我们专门讨论了马克思对“黑格尔辩证法”
和“整个哲学”
的批判，阐述了这一批判的实质和真实旨趣。
通过这一系列的探讨，我们清楚地看到这样一个基本趋势和理论任务：辩证法作为一种与传统形而上学在“存在”
问题上有着重大差别的理论范式，要使其革命性、批判性要素得以充分实现，就必然彻底挣脱传统形而上学的理论束缚，废黜其抽象的、超感性的本体论根基。
马克思洞察到了这一趋势，他要终结一切形而上学，把辩证法奠定在生存论基础之上。
这就是马克思所做的重大理论贡献。
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