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。
这种“形而上学的现实运作”
在不同的社会历史条件下会有不同的表现形式。
它既可以表现为“权力的逻辑”
，也可以表现为“技术的逻辑”
等。
当现实生活中某种力量或关系占据绝对统治地位，并因此导致人的生存和社会生活陷入抽象化的时候，这就表明形而上学的幽灵已经在现实生活中开始运作。
因此，对“形而上学现实运作”
的批判，需要随着社会生活的变动而充实不同的内涵与主题。
作为现代性的反思者和批判者，马克思是以资本原则的批判为切入点展开对现代性逻辑的剖析的。
在马克思看来，“资本逻辑”
就是现代社会生活中“形而上学现实运作”
最为典型的表现形式。
这首先体现在资本是资本主义社会中统治人们全部生活的终极的“绝对存在”
。
它如同“普照的光”
，把资本主义社会生活的一切方面都隐没其中。
它主导着人与世界、人与人，以及人与自身的关系，构成了全部社会生活的轴心原则。
它“至大之外”
——没有什么还能逃脱资本力量的掌握而自存；它“至小无内”
——没有什么能幸免于资本力量的侵蚀而表现为自为的合理的东西。
在此意义上，“资本”
构成了资本主义社会中一切存在物的内在“本质”
和“实体”
。
一切存在物都必须在资本面前证明其存在的“目的”
和“意义”
，否则就将失去其存在的价值和必要性。
其次，与此相关，“资本逻辑”
的统治，还体现在它是吞噬一切的“同一性”
和“总体化”
的力量。
一方面，它使资本的关系成为统治现实生活唯一的、绝对的关系，把人的生命和社会生活中的一切丰富内容，都还原和蒸馏为抽象的“交换价值”
。
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