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一、立足生存论本体论视域克服对实践观点的流俗化理解
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按照哈贝马斯的说法，理论与实践关系的颠倒或者说对逻各斯中心主义的克服，是现代哲学的重大主题之一。
就此而言，马克思无疑属于现代哲学的重要先驱者。
“把马克思主义思想推向极端最终颠覆了理论与实践之间的古典关系。
但无论是从皮尔斯到米德和杜威的实用主义，皮亚杰的成长心理学或维果斯基的语言理论，都充分证明了我们的认识能力深深扎根在前科学的实践以及我们与人和物的交往中。
这样也就澄清了实践哲学在现象学和马克思主义之间所建立的盘根错节的关系。”
[1]在哲学史上，马克思第一次把“实践”
提升为哲学的最根本原则，并把它作为基本的理论出发点，以此颠覆了传统形而上学的理论范式，改变了哲学理论的传统性质和方式。
实践原则的确立，使马克思实现了哲学本体论领域的一次根本转变，为哲学提供了一种与传统形而上学有着重大不同的理论境域和思想可能性，马克思正因此而成为现代哲学的重要奠基者之一。
在国内哲学界，经过改革开放，尤其是经过20世纪80年代中后期以来的哲学观念的反思和变革，不少人已经就这一点达成了宝贵的共识：实践观点是马克思哲学首要的、基本的观点，它不仅是认识论里一个对认识的真理性事后登场行使“否决权”
知识论概念，而且是整个马克思哲学体系中占据核心地位的总体性范畴。
因此，必须把实践观点彻底化，贯彻到马克思哲学的全部内容和所有领域中。
应承认，上述认识的达成具有重大理论意义，我们完全同意许多论者的观点：这是中国马克思主义哲学在基础研究领域所获得的最为重大的理论成果。
[2]
但是，我们同样不无忧虑地发现，人们对实践观点的理解并不完全到位，更严重的是，在对“实践”
观点的理解中，存在着不少严重的理论混乱和似是而非的流俗理解，这使得本来充满现代哲学精神的实践原则面临着蜕变，并使前现代的，甚至经验常识化概念产生严重危险。
在这些倾向中，比较典型的表现如下：
（1）对实践观点的泛化理解，出现了“实践是一个筐，什么都往里装”
的现象。
众多学术论文和著作，无论是对具体问题进行论述，还是对其他哲学流派进行评述，都声称自己坚持实践观点，并且以实践观点作为论述和评价问题的理论根据。
但这些著述很少对实践范畴进行明确的规定和阐释，仿佛它是一个无所不能、无所不包、没有条件限制的“全能”
概念。
一切问题，只要最后归结为“实践”
这两个具有“魔力”
的字眼，就可以解决，可以用实践来概指人的各种细微的活动。
这种把实践观点泛化的倾向的必然结果，就是使“实践”
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