天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
伯恩斯坦就是这种“以精确科学的名义攻击辩证法”
的代表，他“一直最响亮地、最尖锐地高喊反对辩证法，其部分原因是‘摆脱’了为任何哲学认识所清除的‘偏见’。
他打算使辩证方法摆脱黑格尔主义的‘辩证法的圈套’，他由此而得出的真正的政治结论和经济结论却清楚地表明这条路线通向何处。
这些结论表明，确切地说，如果要建立彻底的机会主义理论，即建立没有任何革命的进化理论，没有任何斗争的‘自然长入’社会主义的理论，就必然抛弃辩证法”
[3]。
很显然，从这种立场出发，辩证法成为被消解的“非科学”
的、无意义的“伪学”
因而应予以抛弃和抹杀，辩证法将完全没有存在的理论合法性。
与此同时，对辩证法构成扭曲和毁坏的另一威胁便是以自然主义和科学主义方式来理解辩证法。
这种态度似乎在捍卫辩证法，但实质却把辩证法从其根基处连根拔起，使辩证法的思想精华丧失殆尽。
“唯物辩证法是革命的辩证法。
这个定义非常重要，对于认识唯物辩证法的本质是有决定意义的。”
[4]然而，卢卡奇看到，辩证法的这一“革命”
性质在众多的马克思主义思想家那里，却已消失得无影无踪。
按照卢卡奇的看法，首先是恩格斯的《反杜林论》给“辩证法的讨论造成了许多混乱”
[5]。
他忽视了辩证法里“最重要的相互作用——历史过程中的主体和客体之间的辩证关系，更不用说让它处于其应有的突出地位了。
当然，但如果没有这一因素，辩证法就不再是革命的了。
……因为，这意味着无法认识到：在一切形而上学中，客体仍然始终不变，这样思想始终就是直观的，不能成为实践的东西，而对于辩证法来说，中心问题还是要改变现实”
[6]。
更严重的是以伯恩斯坦、阿德勒、考茨基为代表的第二国际的思想家们，他们完全以一种科学主义和自然主义的态度来理解辩证法。
例如，考茨基以一种社会达尔文主义的立场，认为所谓社会历史不过是“带有特殊规律的自然界的特殊部分，而这些规律，如果愿意的话，可以称为自然规律，因为就其实质而言，前者同后者没有差别”
[7]。
按此理解，社会历史的辩证运动完全被还原成自然生物的进化过程而失去了一切人的生命特性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！