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（positive）和“实证主义”
（positivism）这两个概念的词源学考察，作出概括，即“自从‘实证主义’一词第一次被使用以来，它就一直包含着如下意义：（1）认识依据事实的经验而获得有效性；（2）认识活动以物理科学为确定性和精确性的模型；（3）相信知识要进步必须以此为方向。
由此出发，实证主义把各种形而上学、先验论和唯心主义当作蒙昧主义的落后的思想方式来加以反对。
……哲学思想变成肯定性的思想；哲学批判只是在社会结构的范围之内进行，并把非实证的观念攻击为单纯的玄思、幻想或奇谈怪论”
[3]。
在法兰克福学派的思想家看来，这种“肯定理性”
在当时主要有两派代表：一是当时的马克思主义哲学阵营，它们以“自然主义的奉公守法的态度取代了批判的辩证法概念。
屈从于事实的权威，……捍卫固定不变的实际的质，反对任何辩证否定的观点”
[4]。
伯恩斯坦、考茨基等人是这种“肯定理性”
的典型，马尔库塞称他们的做法为“对辩证法的修正”
。
二是当时流行的新旧实证主义思潮，老实证主义者，以孔德为代表，把物理学规律不变性的普遍理论称为实证主义的真正精神，并把这一理论应用于社会理论，从而把社会理论从神学和形而上学中解救出来，并获得实证科学的形态。
在此，“听天由命”
是孔德著作中的一个关键词，直接从对不变社会规律的颂扬中产生。
真正的听天由命，即坚定不移地忍受自然的苦难，没有任何希望得到偿付的念头，仅能产生对统治各种自然现象不变规律的深沉感觉。
新实证主义者是经验主义与现代数理逻辑的结合，他们“只坚持存在的东西，坚持事实的保证。
‘世界就是所发生的一切东西……世界分解为事实。
’这是现代经验主义的观点”
[5]。
但不管是旧实证主义者，还是新实证主义者，都具有一个共同的特点，即“都认为，一切关于对象的知识，归根结底都来源于感觉经验事实。
……至于理论的真理性，科学则诉诸观察和经验，以之为最高的法庭。
一般说来，在一切领域里，认识活动的终点都是成功地预言感觉材料的出现”
[6]。
这一切都充分表明，“肯定理性”
在根本上就是一种承认、服从和肯定现存状态的理性，就是一种拒斥否定、超越和批判的理性。
这种“肯定理性”
使哲学失去了最宝贵的东西，从而成为一种无聊堕落的意识形态，它代表着一种清洗了矛盾、抹杀了超越性的封闭性思维，落实到现实生活中，它将蜕变为一种为现存权力辩护的充满奴性的顺从主义“统治逻辑”
。
既然现存的就是“合理”
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