天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
与此相关，由于辩证法被奠基于人的生存方式上并被理解为“生活世界”
的理性，因此辩证法也避免成为一个封闭的概念体系，开放性和生成性真正成为辩证法最切己的本性。
这一点正如前面已经指出的，人们通过对话形成生活共同体的过程，同时也是形成最基本的世界经验的过程。
这一过程总是在对话中向未来保持着无限的开放而没有任何终点，这其实也是说，人的“生活世界”
和人的生存意义不具有一个现成的、已完成的实体统一性，而是在对话实践中不断生成创造的可能性。
这样一来，黑格尔那种把思辨性的概念辩证法作为引向无所不包的“大全”
的做法，在此得到了有效的克服。
其次，通过与解释学的内在结合，辩证法所内蕴的诸种矛盾关系在一个新的根基上实现了动态的统一。
主观性与客观性、历史性与超越性、有限性与无限性等是哲学史上一些十分重大的矛盾关系。
知性形而上学限于非此即彼、双极对立的知性思维方式，在处理这些矛盾关系时不但不能实现这些矛盾关系的内在的统一，反而使其陷入愈加尖锐的冲突和分裂之中。
历史上的辩证法理论曾试图统一这些矛盾，但是，由于缺乏对自身理论根基的真正自觉，这种统一留下了深深的独断论痕迹。
在以“自然物质”
作为基础的“自然物质辩证法”
里，这些矛盾关系被强制性地塞进“物质”
这一黑洞之中，宣称物质的存在运动本身体现了上述矛盾关系的统一。
在以“思维与存在的矛盾关系”
作为基础的“知识论”
形态的辩证法里，这些矛盾关系被理解为“思维与存在”
这一基本矛盾关系的各种不同的延伸，宣称随着思维与存在的矛盾的解决，所有这些矛盾也迎刃而解。
在这两种形态的辩证法里，主观性与客观性、历史性与超越性、有限性与无限性等矛盾都只不过是以一种还原论（或还原成“自然物质”
，或还原为“思维”
和“精神”
）的独断方式，实现了表面上的统一，这种统一是无根基的。
但辩证法通过与哲学解释学的结合，其中的矛盾关系却实现了内在的统一。
正如我们在前面已经指出的，在哲学解释学之前，古典诠释学中无论是科学主义和历史主义，还是主观主义和虚无主义立场，都以主体与客体、有限性与无限性、历史性与超越性的二元对立作为其理论前提，哲学解释学通过对人的历史性的本体性理解，以“对话”
为结合点，在解释者与历史文本之间建立辩证统一的关系。
由此，解释者与历史文本之间既非纯粹的主观解释关系，也非纯粹的客观从属关系，而是被转化成解释者与历史文体之间的存在论关系。
也就是说，解释活动并不是把握文本“自在意义”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！